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湖北:

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荆门荆门 京山钟祥

孝感孝感汉川安陆应城大悟云梦

黄冈黄冈 麻城武穴红安罗田英山浠水蕲春黄梅

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仙桃仙桃

潜江潜江

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湖南:

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邵阳邵阳武冈邵东新邵邵阳县隆回洞口 绥宁 新宁城步

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海南:

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江苏:

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江西:

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景德镇乐平景德镇

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九江九江 武宁修水永修 德安星子都昌湖口彭泽庐山*瑞昌

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山东:

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泰安泰安新泰肥城宁阳东平泰山

日照日照五莲莒县

莱芜莱芜

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安徽:

合肥合肥 长丰肥西肥东

芜湖芜湖芜湖县南陵繁昌

蚌埠蚌埠怀远固镇五河

淮南淮南凤台

马鞍山马鞍山当涂

淮北淮北濉溪

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亳州亳州利辛涡阳蒙城

池州池州 东至石台青阳 *九华山

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福建:

福州福州 福清长乐闽侯连江罗源闽清永泰平潭*福州郊区

厦门厦门同安

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河北:

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吕梁吕梁离石孝义汾阳文水中阳兴县临县方山 柳林岚县交城石楼

内蒙古:

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包头包头固阳达尔罕茂明安联合旗土默特右旗*白云鄂博满都拉

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通辽通辽开鲁科尔沁左翼中旗科尔沁左翼后旗库伦旗奈曼旗扎鲁特旗 *青龙山 *巴雅尔吐胡硕 *高力板 *舍伯吐

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锡林郭勒盟锡林浩特二连浩特多伦 阿巴嘎旗西乌珠穆沁旗东乌珠穆沁旗苏尼特左旗苏尼特右旗 太仆寺旗正镶白旗正兰旗镶黄旗朱日和博克图*乌拉盖

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延安延安 延长延川子长安塞志丹吴起甘泉富县洛川宜川黄龙黄陵

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安康安康 汉阴石泉宁陕岚皋平利镇坪旬阳白河

商洛商洛洛南丹凤商南山阳镇安柞水

宁夏:

银川银川 灵武永宁贺兰

石嘴山石嘴山 大武口 惠农平罗*陶乐石炭井

吴忠吴忠 青铜峡同心盐池 *韦州 *麻黄山

固原固原 西吉彭阳泾源隆德*六盘山

中卫中卫海原中宁 *兴仁堡

甘肃:

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平凉平凉灵台静宁崇信华亭泾川庄浪 *崆峒

酒泉酒泉玉门敦煌金塔肃北 *瓜州*鼎新马鬃山

庆阳庆阳 西峰庆城镇原合水华池环县宁县正宁

定西定西 安定通渭临洮漳县岷县 渭源陇西

武都武都成县宕昌康县文县西和礼县 两当徽县

临夏临夏康乐永靖广河和政 东乡

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青海:

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四川:

成都成都 新都温江都江堰彭州邛崃崇州金堂郫县新津双流蒲江大邑*崇庆 *彭县 *龙泉驿

自贡自贡荣县富顺

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德阳德阳 广汉什邡绵竹中江*罗江

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乐山乐山 峨眉山夹江 井研犍为沐川 马边峨边*峨眉

南充南充 阆中营山蓬安仪陇南部西充

眉山 眉山仁寿彭山洪雅丹棱青神

宜宾宜宾 宜宾县兴文南溪珙县长宁高县江安 筠连屏山

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雅安雅安 芦山石棉名山 天全荥经宝兴汉源

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云南:

昆明昆明东川安宁呈贡晋宁富民宜良嵩明石林禄劝寻甸 *河口*太华山

曲靖曲靖 宣威马龙陆良师宗罗平富源会泽沾益

玉溪玉溪 江川澄江通海华宁易门 峨山新平元江

保山保山腾冲施甸 龙陵昌宁*富宁

昭通昭通鲁甸巧家 盐津大关永善绥江镇雄彝良威信

丽江*丽江永胜华坪宁蒗

普洱普洱墨江景东景谷镇沅江城孟连 澜沧 西盟 *宁洱 *镇源

临沧临沧凤庆云县永德镇康双江耿马沧源

文山文山 砚山西畴麻栗坡 马关丘北广南

红河红河蒙自个旧开远绿春建水石屏弥勒泸西 元阳金平屏边

楚雄楚雄 双柏 牟定南华姚安大姚永仁 元谋武定禄丰

大理大理祥云宾川 弥渡永平云龙洱源剑川鹤庆漾濞南涧巍山

德宏*德宏潞西瑞丽 梁河 盈江陇川

怒江*怒江兰坪泸水福贡贡山 *六库

香格里拉德钦香格里拉 维西 *中甸

贵州:

贵阳贵阳 清镇开阳修文 息烽 *花溪*白云 *乌当

六盘水六盘水水城盘县六枝

遵义遵义赤水仁怀遵义县绥阳桐梓习水凤冈正安余庆湄潭道真务川 *汇川

安顺安顺 普定平坝镇宁紫云关岭

铜仁铜仁德江江口 思南石阡玉屏 松桃印江沿河万山

毕节毕节黔西大方 织金赫章纳雍威宁

兴义兴义望谟兴仁 普安册亨晴隆贞丰安龙

凯里凯里 施秉从江锦屏镇远麻江台江天柱黄平榕江剑河三穗雷山黎平岑巩丹寨

都匀都匀 福泉贵定惠水罗甸瓮安荔波龙里平塘长顺独山三都

西藏:

拉萨拉萨 当雄尼木墨竹贡卡

昌都昌都 类乌齐丁青八宿左贡芒康洛隆

山南 山南贡嘎琼结加查隆子错那浪卡子泽当

日喀则日喀则 南木林江孜定日拉孜聂拉木帕里

那曲那曲嘉黎比如安多索县班戈

阿里阿里 普兰改则狮泉河申扎

林芝林芝米林察隅波密

台湾:

台北台北台北县

高雄高雄

台中台中

特区香港澳门

注：标有 * 的城市及地区只有未来两天的天气预报，其余有未来四天天气预报

有7、8月份去过西宁、银川、青海湖等地方去旅游的达人吗？

1、结合节气：一年的二十四节气，再根据自己天气变化的一些经验，然后总结起来一定的天气变化规律。比如：“疙瘩云，晒死人”、“朝霞不出门，晚霞行千里”等等，一些就类似于天气预报的谚语。

2、我国最早的诗歌《诗经》——《邶风·北风》中曾记录了人们的看天气的经验“北风其凉，雨雪其雱……北风其喈，雨雪其霏……”里里面所讲的“雱”，就辊雨雪盛大的样子；而“喈”则是风疾的形容；“霏”是雨雪纷飞。这句诗歌的意思是“寒冷的北风吹到、风大，带来的雨雪也大。”

1、据一些史料显示，在汉代的时候，人们就开始试着用一些科学的方式来预测天气了。比如，元末明初娄元礼在《田家五行》一书中说：“如果质量很好的干洁弦线，忽然自动变松宽了，是因为琴床潮湿的缘故；出现这种现象，预示着天将阴雨。”

2、到了东汉的时候，还出现了一个天文学家张衡，他曾经发明了世界上最早的风向仪——“相风铜鸟”，此方法是：在空旷的地上，立一根五丈高的杆子；在杆子上，装一只可灵活转动的铜鸟；然后，便可以依据铜鸟的转动方向，而确定风吹来的方向。

中国古代科学家如何测天气?求大神帮助

8月的天气正是好天气，其实腾格里和沙坡头在一起。。。都在中卫，到时候你还可以去下高庙转转，沙湖在石嘴山，西夏王陵和生态枸杞园在银川。建议你什么都别买，什么毛绒玩具的骆驼啊，贺兰石啊，市区内都有比景点便宜。在枸杞园更别买！我在旅行社实习过所以我晓得枸杞园的东西特别贵！

如果在银川市你要买贺兰石可以去西塔那，枸杞二毛皮等可以去老大楼那，那附近都有很多卖的，当然卖给外地人会贵些但是比景区还是便宜的多。

青海湖、塔尔寺也不错的，六月份去比较好，青海比宁夏气温还要低，78月就有点凉了。整体上来这边，你要带一到两件长袖，一是因为早晚天气比较凉如果下过雨后可能会有点冷，二是日照有点强烈，请擦好防晒霜，特别是宝宝。晒黑是难免的，但是去沙坡头那种地方的话天气太阳太大有可能会晒伤。晴天的话沙坡头十点多就开始热了，沙子会有点烫脚了

带着宝宝在银川么，如果住地离市内比较近的话晚上可以去鼓楼、玉皇阁、步行街转转，再带着孩子去迎宾楼或者青青吃个冰激淋味道不错。银川城市不大，出租车起步价也低五块钱也就，市内打车基本不超过十块钱哪都去了。

宁夏的牛奶也不错，夏进牛奶、金河酸奶都很好。当年三鹿出问题全国检查乳制品时宁夏全区的乳制品都合格了。我们是少数民族自治区域，所以很多东西和外面的不一样，很多东西我们也更偏爱本地区生产的东西。

至于高原反应么。。。我表示很无奈。。。青海宁夏海拔是有些的，但是高原反应有点夸张了，我还真没听说过。。。

额。。。看到了你的补充提问。。。白天短袖就行了，早晚有个长袖外套就好，羊毛衫有点夸张了。。。如果你十月份去还有可能。。。78月中午温度差不多也在30左右，早晚差不多在20左右，不会很冷的。。。

最后祝你旅途愉快~玩的开心~

古代怎么测天气

我国古代气象科学的成就 观测天气气候的变化，是人类最早从事的科学活动之一。随着人类文明的诞生，气象科学开始萌芽。相传我国在公元前3000多年的黄帝时代，就设有专人从事气候观测。在公元前2000多年的帝尧时代，还设立了专门掌管天文和气象的官职（我国古代天气和气象是一起的），这一官职历代相沿。到清朝时称为“钦天监监正”，是掌管天文、气象的最高官员。我国古代曾为世界气象科学的发展做出过卓越的贡献。 夏代（公元前22世纪━前17世纪）： 夏代前期东夷石刻连云港将军崖岩画中有与社石有关的正南北线，由此可以推断二分二至。利用天象、物候进行农事活动。 商代（公元前17世纪至前11世纪）： 很重视天气对人类活动的影响。当时用 甲骨文表述风、云、虹、雨、雪、雷等天气现象，还利用占卜来预求天气信息（可长达十天），有季节、八方位等概念。 西周时代（公元前11世纪━前8世纪）： 能用土圭定方位，并知不论“雨、旸<晴天>、燠<热>、寒、风”五类气象状况是否反常，均与农牧业生产有密切关系。在《诗经?幽风?七月》记有一年各月物候现象和知识，已有天气谚语和气候谚语的记载，。周初完成的<<夏小正>>一篇，为我国最早的物候学专著。 春秋时期（公元前770年━前476年）： 《春秋》一书开始把天气反常列史事记载的重要内容之一。秦国人医和已将六种天气（阴、阳、风、雨、晦、明）的反常作为病的外因看待。曾参（公元前505年至前435年）用阴阳学说解释风、雷、雾、雨、露、霰等天气现象的成因。管仲不仅认识到植物生长种类与地势高下及地下水深浅的关系，还提出了齐国三十节气的划分。《孙子兵法》把天时（“阴阳、寒暑、时制也”）作为军事胜负的五个重要因素之一。《易经?说卦传》提出“天地水火风雷山泽”八卦代表自然物。 战国（公元前475年━前222年）： 军事气象学有所发展。主张利用气象条件战胜之。庄周（公元前369年至前286年）指出风是空气的流动，并提到日光和风可使水面悄悄蒸发。《黄帝内经?素问》说明季节、气候、天气与养生、疾病、病因、治疗的关系，并提出候、气、时、岁等 概念，其中涉及到一些气象病因的人体病理学问题。 秦代（公元前221年━前206年）： 是我国大统一时期，已规定各地需向中央上报雨情的法律制度（《秦侓十八种?田侓》）。规定各地雨后要及时书面报告受雨泽和受益（受 雨、抽穗）及受灾（旱、涝、风、雨之灾）的田地面积。《吕氏春秋》将云分为“山云、水云、旱云、雨云”四类，对云进行了简单的分类。 汉代（公元前206年━公元219年）： 在《淮南子?天文训》中，首次列有和现代名称相同的二十四节气名。并提到测风仪器“伣、铜凤凰、风铜鸟”三种测定风向仪器和“天平式土灰测湿计”。董仲舒在《董胶西集雨雹对》中指出雨滴大小疏密与风吹碰并雨滴的成度有关。王充在《论衡》中批驳当时关于雷电形成方面的迷信观点，指出雷电形成与太阳热力、季节有关，雷为爆炸所起。后汉应劭在《风俗通义》中提出了梅雨、信风等名称。蔡邕在《月令章句》中对虹的形成指出，它是“阴阳交接之气、著于形色者也。常依阴云而昼见于日冲。无云不见”。 三国时（公元220年━公元280年）： 赵君卿注《周髀算经》，介绍了“七衡六间图”，从理论上说明二十四节气与太阳运行的关系。 晋代（公元281年━公元419年）： 晋代相风木鸟（风向器）盛行，多装置在城墙上及天文部门内，也有设在太仆寺（交通部门）的。周处《风土记》提出梅雨概念。东晋姜芨指出近地面游气（蒙气）在星体上升时，能使星间视距变小，并使晨夕日色发红。 南北朝（公元420年━公元589年）： 北魏贾思勰《齐民要术》一书，集当时农业气象之大成。提出了熏烟防霜及积雪杀虫保墒的办法。北魏《正光历》把七十二候列入历书。沈怀远《南越志》最早提到台风，当时称为“飓风”或“惧风”。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》提出冬九九为一年最冷期。 隋代（公元581年━公元617年）： 杜台卿的《玉烛宝典》，为月令的书，按月摘录隋以前各书所载节气、政令、农事、风土、典故等，保存了不少农业气象佚文。 唐代（公元618年━公元906年）： 天文学家李淳风的《乙已占》，载有相风木鸟的构造，安装及用法，指出该木鸟口衔一支花，风来鸟首向之，花会旋转。根据风对树木的影响，订出八个风力等级。唐医学家王冰，在整理注释《黄帝内经素问》时，曾对国内气候进行过区域划分，是世界上最早提出气温水平梯度概念的人。 五代（公元907年━公元959年）： 莘七娘在纸灯下燃松脂使之飞升，以此作军事讯讯号，即后世所谓的“孔明灯” 宋代（公元960年━公元1278年）： 最著名的科学家沈括对气象学有不少创见，其所著《梦溪笔谈》，涉及气象及节气历法的内容有25则，其中有关气象的如峨眉宝光、闪电、雷斧、虹、登洲海市、羊角旋风、竹化石、瓦霜作画、雹之形状、行舟之法、垂直气候带、天气预报等。秦九韶《数书九章》列有四道测雨雪的算式，说明如何由不同形状的承雨雪器皿中所积雨雪，求算平地雨雪的深度。 元代（公元1279年━公元1367年）和明代（公元1368年━公元1643年）： 元代和明代十分重视农业。元时司农司官编的书中，均包含丰富用业气象学内容。 明朝末年意大利传教士高一志（化名）来到中国，同时也把西方文化传入中国，高一志与韩云合撰《空际格致》一书，由于书中大部分讲的是气象现象及其特征和形成原理，应将它看作是最早介绍当时欧洲气象知识的专著。在此基础上，明朝进士熊明遇在《格致草》一书中曾依西洋科学原理，辩析自然界变化与历史上所载灾异及风、云、雷、雨诸气象现象之所由。他设计的《日火下降、旸气上升图》，仅用一张图就系统地说明对流天气的形成。 清代（公元1644年━公元1911年）： 西方气象知识传入中国后，由于中西气象理论的接触，必互相渗透。因此，明末清初的中国科学家在思考气象问题时，受到西方气象理论的影响，对中国气象的发展注入许多新的思想和理论，起到积极的推动作用。自此以后，我国的气象科学与西方气象科学已融为一炉，很难再有中西之分了。其中最有代表意义的是1871年由金楷理（Kreyer,Carl T.）与华蘅芳合译的《测候丛谈》一书。此书已用“日心说”，而不用“三际”理论，它全面介绍了太阳辐射加热地面、海风、陆风、台风、哈得来环流、大气潮、霜露云雾雨雪雹雷、平均值及年、日较差计算法、大气光象等大气现象和气象学理论。

我国古代气象科学的成就

观测天气气候的变化，是人类最早从事的科学活动之一。随着人类文明的诞生，气象科学开始萌芽。相传我国在公元前3000多年的黄帝时代，就设有专人从事气候观测。在公元前2000多年的帝尧时代，还设立了专门掌管天文和气象的官职（我国古代天气和气象是一起的），这一官职历代相沿。到清朝时称为“钦天监监正”，是掌管天文、气象的最高官员。我国古代曾为世界气象科学的发展做出过卓越的贡献。

夏代（公元前22世纪━前17世纪）：

夏代前期东夷石刻连云港将军崖岩画中有与社石有关的正南北线，由此可以推断二分二至。利用天象、物候进行农事活动。

商代（公元前17世纪至前11世纪）：

很重视天气对人类活动的影响。当时用 甲骨文表述风、云、虹、雨、雪、雷等天气现象，还利用占卜来预求天气信息（可长达十天），有季节、八方位等概念。

西周时代（公元前11世纪━前8世纪）：

能用土圭定方位，并知不论“雨、旸<晴天>、燠<热>、寒、风”五类气象状况是否反常，均与农牧业生产有密切关系。在《诗经?幽风?七月》记有一年各月物候现象和知识，已有天气谚语和气候谚语的记载，。周初完成的<<夏小正>>一篇，为我国最早的物候学专著。

春秋时期（公元前770年━前476年）：

《春秋》一书开始把天气反常列史事记载的重要内容之一。秦国人医和已将六种天气（阴、阳、风、雨、晦、明）的反常作为病的外因看待。曾参（公元前505年至前435年）用阴阳学说解释风、雷、雾、雨、露、霰等天气现象的成因。管仲不仅认识到植物生长种类与地势高下及地下水深浅的关系，还提出了齐国三十节气的划分。《孙子兵法》把天时（“阴阳、寒暑、时制也”）作为军事胜负的五个重要因素之一。《易经?说卦传》提出“天地水火风雷山泽”八卦代表自然物。

战国（公元前475年━前222年）：

军事气象学有所发展。主张利用气象条件战胜之。庄周（公元前369年至前286年）指出风是空气的流动，并提到日光和风可使水面悄悄蒸发。《黄帝内经?素问》说明季节、气候、天气与养生、疾病、病因、治疗的关系，并提出候、气、时、岁等 概念，其中涉及到一些气象病因的人体病理学问题。

秦代（公元前221年━前206年）：

是我国大统一时期，已规定各地需向中央上报雨情的法律制度（《秦侓十八种?田侓》）。规定各地雨后要及时书面报告受雨泽和受益（受 雨、抽穗）及受灾（旱、涝、风、雨之灾）的田地面积。《吕氏春秋》将云分为“山云、水云、旱云、雨云”四类，对云进行了简单的分类。

汉代（公元前206年━公元219年）：

在《淮南子?天文训》中，首次列有和现代名称相同的二十四节气名。并提到测风仪器“伣、铜凤凰、风铜鸟”三种测定风向仪器和“天平式土灰测湿计”。董仲舒在《董胶西集雨雹对》中指出雨滴大小疏密与风吹碰并雨滴的成度有关。王充在《论衡》中批驳当时关于雷电形成方面的迷信观点，指出雷电形成与太阳热力、季节有关，雷为爆炸所起。后汉应劭在《风俗通义》中提出了梅雨、信风等名称。蔡邕在《月令章句》中对虹的形成指出，它是“阴阳交接之气、著于形色者也。常依阴云而昼见于日冲。无云不见”。

三国时（公元220年━公元280年）：

赵君卿注《周髀算经》，介绍了“七衡六间图”，从理论上说明二十四节气与太阳运行的关系。

晋代（公元281年━公元419年）：

晋代相风木鸟（风向器）盛行，多装置在城墙上及天文部门内，也有设在太仆寺（交通部门）的。周处《风土记》提出梅雨概念。东晋姜芨指出近地面游气（蒙气）在星体上升时，能使星间视距变小，并使晨夕日色发红。

南北朝（公元420年━公元589年）：

北魏贾思勰《齐民要术》一书，集当时农业气象之大成。提出了熏烟防霜及积雪杀虫保墒的办法。北魏《正光历》把七十二候列入历书。沈怀远《南越志》最早提到台风，当时称为“飓风”或“惧风”。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》提出冬九九为一年最冷期。

隋代（公元581年━公元617年）：

杜台卿的《玉烛宝典》，为月令的书，按月摘录隋以前各书所载节气、政令、农事、风土、典故等，保存了不少农业气象佚文。

唐代（公元618年━公元906年）：

天文学家李淳风的《乙已占》，载有相风木鸟的构造，安装及用法，指出该木鸟口衔一支花，风来鸟首向之，花会旋转。根据风对树木的影响，订出八个风力等级。唐医学家王冰，在整理注释《黄帝内经素问》时，曾对国内气候进行过区域划分，是世界上最早提出气温水平梯度概念的人。

五代（公元907年━公元959年）：

莘七娘在纸灯下燃松脂使之飞升，以此作军事讯讯号，即后世所谓的“孔明灯”

宋代（公元960年━公元1278年）：

最著名的科学家沈括对气象学有不少创见，其所著《梦溪笔谈》，涉及气象及节气历法的内容有25则，其中有关气象的如峨眉宝光、闪电、雷斧、虹、登洲海市、羊角旋风、竹化石、瓦霜作画、雹之形状、行舟之法、垂直气候带、天气预报等。秦九韶《数书九章》列有四道测雨雪的算式，说明如何由不同形状的承雨雪器皿中所积雨雪，求算平地雨雪的深度。

元代（公元1279年━公元1367年）和明代（公元1368年━公元1643年）：

元代和明代十分重视农业。元时司农司官编的书中，均包含丰富用业气象学内容。

明朝末年意大利传教士高一志（化名）来到中国，同时也把西方文化传入中国，高一志与韩云合撰《空际格致》一书，由于书中大部分讲的是气象现象及其特征和形成原理，应将它看作是最早介绍当时欧洲气象知识的专著。在此基础上，明朝进士熊明遇在《格致草》一书中曾依西洋科学原理，辩析自然界变化与历史上所载灾异及风、云、雷、雨诸气象现象之所由。他设计的《日火下降、旸气上升图》，仅用一张图就系统地说明对流天气的形成。

清代（公元1644年━公元1911年）：

西方气象知识传入中国后，由于中西气象理论的接触，必互相渗透。因此，明末清初的中国科学家在思考气象问题时，受到西方气象理论的影响，对中国气象的发展注入许多新的思想和理论，起到积极的推动作用。自此以后，我国的气象科学与西方气象科学已融为一炉，很难再有中西之分了。其中最有代表意义的是1871年由金楷理（Kreyer,Carl T.）与华蘅芳合译的《测候丛谈》一书。此书已用“日心说”，而不用“三际”理论，它全面介绍了太阳辐射加热地面、海风、陆风、台风、哈得来环流、大气潮、霜露云雾雨雪雹雷、平均值及年、日较差计算法、大气光象等大气现象和气象学理论。