泗水今日天气_泗水最近一周天气预报

1.孔子简介

1.关于描写自然景物风的诗句

描写自然景物的诗句

1、小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。

2、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

3、秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。

4、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

5、槐柳成阴雨洗尘，樱桃乳酪并尝新。

6、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

7、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

8、榈庭多落叶，慨然知已秋。

9、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是落九天。

10、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

11、青山遮不住，毕竟东流去。

12、黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

13、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

14、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

15、空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

16、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

17、迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

18、芙蓉露下落，杨柳月中疏。

19、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

20、不识庐山真面目，只缘身在此山中。

21、迢迢新秋夕，亭亭月将圆。

22、水何澹澹，山岛竦峙。

23、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

24、只在此山中，云深不知处。

25、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

26、京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？

27、纳清风台榭开怀，傍流水亭轩赏心。

28、亭皋木叶下，陇首秋云飞。

29、草低金城雾，木下玉门风。

30、所谓，在水一方。

31、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

32、天门中断楚江开，碧水东流至此回。

33、月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

34、野径云俱黑，江船火独明。

35、寒城一以眺，平楚正苍然。

36、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。

37、秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。

38、远上寒山石径斜，白云深处有人家。

39、毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

40、种豆南山下，草盛豆苗稀。

41、江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

42、月下飞天镜，云生结海楼。

43、白日依山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼。

2.关于描写自然景物风的诗句

描写自然景物的诗句 1、小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。 2、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 3、秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。

4、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

5、槐柳成阴雨洗尘，樱桃乳酪并尝新。 6、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

7、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 8、榈庭多落叶，慨然知已秋。

9、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是落九天。

10、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 11、青山遮不住，毕竟东流去。

12、黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

13、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 14、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

15、空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

16、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 17、迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 18、芙蓉露下落，杨柳月中疏。

19、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 20、不识庐山真面目，只缘身在此山中。

21、迢迢新秋夕，亭亭月将圆。 22、水何澹澹，山岛竦峙。

23、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 24、只在此山中，云深不知处。

25、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 26、京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还？ 27、纳清风台榭开怀，傍流水亭轩赏心。 28、亭皋木叶下，陇首秋云飞。

29、草低金城雾，木下玉门风。 30、所谓，在水一方。

31、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 32、天门中断楚江开，碧水东流至此回。

33、月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

34、野径云俱黑，江船火独明。 35、寒城一以眺，平楚正苍然。

36、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。

37、秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。 38、远上寒山石径斜，白云深处有人家。

39、毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

40、种豆南山下，草盛豆苗稀。 41、江南好，风景旧曾谙。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？ 42、月下飞天镜，云生结海楼。

43、白日依山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼。

3.描写天气的诗句风和雨

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归.―――张志和《渔歌子》

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风.―――-志南和尚《绝句》

渭城朝雨亦轻尘，客舍青青柳色新.――――王维《送元二使安西》

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中.――――杜牧《江南春绝句》

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来.―――――陆游《十一月四日风雨大作》

好雨知时节，当春乃发生.――――杜甫《春夜喜雨》

七八个星天外，两三点雨山前―――辛弃疾《西江月》

夜来风雨声，花落知多少.――――孟浩然《春晓》

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂.-----杜牧《清明》

水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇.――――苏轼《饮湖上初晴后雨》

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍――――文天祥《过伶仃洋》

空山新雨后，天气晚来秋————（王维：《山居秋。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归.―――张志和《渔歌子》

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风.―――-志南和尚《绝句》

渭城朝雨亦轻尘，客舍青青柳色新.――――王维《送元二使安西》

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中.――――杜牧《江南春绝句》

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来.―――――陆游《十一月四日风雨大作》

好雨知时节，当春乃发生.――――杜甫《春夜喜雨》

七八个星天外，两三点雨山前―――辛弃疾《西江月》

夜来风雨声，花落知多少.――――孟浩然《春晓》

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂.-----杜牧《清明》

水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇.――――苏轼《饮湖上初晴后雨》

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍――――文天祥《过伶仃洋》

空山新雨后，天气晚来秋————（王维：《山居秋瞑》）

山路元无雨，空翠湿人衣————（王维：《山中》）

寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤————（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》）

好雨知时节，当春乃发生.——出自杜甫的《春夜喜雨》

4.描写大自然的诗句

楼主您好！

我可是专门拿出小学六年级语文书帮你找滴，我现在读初一。

长歌行：青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。（这首诗只有前两句是描写大自然的，后面的都不是）

春夜喜雨：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。（杜甫）

墨梅：我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。（王冕）

竹石：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（郑燮，即郑板桥）

就那么多了！望纳！

5.描写天气的诗句

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（卢梅坡）

雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇艳（吕本中）

墙角数枝梅，凌寒独自开；遥知不是雪，为有暗香来（王安石）

六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝（高骈）

山回路转不见君，雪上空留马行处（岑参）

忽如一夜春风来，千树万树梨花开（岑

云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前（韩愈）

雪消门外千山绿，花发江边二月晴（欧阳修

燕上雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。

地白风色寒，雪花大入手（李白） 战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞（张元作）

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。--李商隐

2）春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。--韦应物

3）春江潮水连江平，海上明月共潮生。 --张若虚

4）春风又绿江南岸，明月何时照我还？--王安石

5）春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 --叶绍翁

6）春城无处不飞花，寒食东来御柳斜。 --韩愈

7）一刻值千金，花有清香月有阴。 --苏轼

8）忽如一夜春风来，千树万树梨花开。岑参

9）日出江花红似火，春来江水绿如蓝。——白居易

10）不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——贺知章

11）竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼

12 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡

）.王安石 [宋]《泊船瓜洲》

京口瓜洲一水间，种山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还？

5）. 宋代叶绍翁，《游园不值》，诗：应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

6）。唐 韩愈， 《寒食》

春城无处不飞花 寒食东风御柳斜

日暮汉宫传蜡烛 轻烟散入五侯家

7）：苏轼：《》

一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。

8）。岑参：《白雪歌送武判官归京》

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。―――-志南和尚《绝句》

渭城朝雨亦轻尘，客舍青青柳色新。――――王维《送元二使安西》

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。――――杜牧《江南春绝句》

好雨知时节，当春乃发生。――――杜甫《春夜喜雨》

七八个星天外，两三点雨山前―――辛弃疾《西江月》

夜来风雨声，花落知多少。――――孟浩然《春晓》

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。-----杜牧《清明》

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍――――文天祥《过伶仃洋》

空山新雨后，天气晚来秋————（王维：《山居秋瞑》）

山路元无雨，空翠湿人衣————（王维：《山中》）

夜来风雨声，花落知多少。（孟浩然：《春晓》）

好雨知时节，当春乃发生。（杜甫：《春夜喜雨》）

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。（张志和：《渔歌子》）

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游：《十一月四日风雨大作》）

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（杜牧：《清明》）

寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》）

渭城朝雨泡轻尘，客舍青青柳色新。（王维《送元二使安西》）

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。（苏轼：《饮湖上初晴后雨》）

6.描写自然景物关于风的诗句

1.千山鸟飞绝，万径人踪灭.（柳宗元：《江雪》） 2.白日依山尽，黄河入海流.（王之涣：《登鹳雀楼》） 3.会当凌绝顶，一览众山小.（杜甫：《望岳》） 4.国破山河在，城春草木深.（杜甫：《春望》） 5.空山不见人，但闻人语响.（王维：《鹿柴》） 6.明月出天山，苍茫云海间.（李白：《关山月}） 7.相看两不厌，只有敬亭山.（李白：《独坐敬亭山》） 8.种豆南山下，草盛豆苗稀.（陶渊明：《归园田居》） 9.青山遮不住，毕竟东流去.（辛弃疾：《菩萨蛮&S226；书江西造口壁》）） 10.不识庐山真面目，只缘身在此山中.（苏轼：《题西林壁》）。

7.有关天气的谚语描写自然景物的诗句

久雨闻鸟鸣，不久即转晴。

雷打天顶不雨不大，雷打云边大雨降

雷声像拉磨，狂风夹冰雹

露水闪，来日晴

蚂蚁搬家天将雨

蜜蜂花忙，短期有雨降。

蜜蜂迟归雨来风吹

南闪四边打北闪有雨来

鸟往船上落，雨天要经过。

风静又闷热雷雨必强烈

狗泡水天将雨

海雀向上飞，有风不等黑。

海水起黄沫，大风不久过。

河里泛青苔，必有大雨来。

黑云是风头，白云是雨兆

鸡晒翅天将雨

急雷快晴，闷雷难晴

久雨刮南风天气将转晴

8.描写大自然的诗句

唐 贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。

不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。” 1、春日迟迟，卉木萋萋。

仓庚喈喈，蘩祁祁。 迟迟：缓慢。

卉木：草木。萋萋：草茂盛的样子。

仓庚：莺。喈喈：鸟鸣声众而和。

蘩：白蒿。祁祁：众多。

《诗经·小雅·出车》 2、时在中春，阳和方起。 阳和：春天的暖气《史记·秦始皇本纪》 3、阳春布德泽，万物生光辉。

汉 乐府古辞《长歌行》 4、阳春白日风在香。 晋 乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》 5、阳春二三月，草与水同色。

晋 乐府古辞《盂珠》 6、春晚绿野秀，岩高白云屯。 秀：秀丽。

屯：驻，聚集。南朝宋 谢灵运《入彭蠡湖口》 7、池塘生春草，园柳变鸣禽。

变鸣禽：鸣叫的鸟换了种类。两句写冬去春来，鸟儿已经替换了。

南朝宋 谢灵运《登池上楼》 8、喧鸟覆春洲，杂英满芳甸 覆春洲：落满了春天的沙洲。杂英；各种各样的花。

芳甸：郊野。 南朝梁 谢眺《晚登三山还望京邑》 9、寄语洛城风日道，明年春色倍还人 洛城：洛阳城。

风日：春光风物。道：说。

唐 杜审言《春日京中有怀》 10、云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹 海曙：海上日出。

梅柳渡江春：梅柳渡过江来，江南一片春色。淑气：春天的和暖气息。

转绿苹浪：使水中苹草转绿。四句意谓：彩霞伴着朝日在海面升起，梅花绿柳把春意带过了江面，黄鸟在和煦的春光中歌唱，阳光催绿了苹草。

唐 杜审言《和晋陵陆丞早春游望》 11、不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。 唐 贺知章《咏柳》 12、林花扫更落，径草踏还生。

唐 孟浩然《春中喜王九相寻》 13、二月湖水清，家家春鸟鸣。 唐 盂浩然《春中喜王九相寻》 14、闻道春还未相识，走傍寒梅访消息 。

唐 李白《早春寄王汉阳》 15、寒雪梅中尽，春风柳上归。 唐 李白《宫中行乐词八首》 16、东风随春归，发我枝上花。

唐 李白《落日忆山中》 17、东风洒雨露，会人天地春。 唐 李白《送祁昂滴巴中》 18、咸阳二三月，宫柳黄金枝。

唐 李白《古风》 19、春草如有情，山中尚含绿。 唐 李白《金门答苏秀才》 20、时有落花至，远随流水香。

唐 刘昚虚《阙题》 21、飞雪伴春还，善庭晓自闲。 唐 刘昚虚《积雪为小山》 22、道由白云尽，春与青溪长 意为：道路被白云遮断，春景与青青的流水一样绵延不断。

唐 刘昚虚《阙题》 23、芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。 唐 李华《春行即兴》 24、肃肃花絮晚，菲菲红素轻。

日长雄鸟雀，春远独柴荆 前两句形容花色红，柳絮素。后两句谓日色渐长.春色淡远，唯听鸟雀调嗽，无人来往，独有柴门而已，唐 杜甫《春运》 25、繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开。

唐 杜甫《江畔独步寻花七绝句》 26、林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长 燕支：胭脂。荇：荇菜，一种水生草本植物。

唐 杜甫《曲江对雨》 27、侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条 萱草：一种古人以为可以使人忘忧的草。此句说萱草萌芽，侵陵雪色。

漏泄：透露。唐 杜甫《腊日》 28、江汉春风起，冰霜昨夜除。

唐 杜《远怀舍弟颖观等》 29、春城而色动微寒。 唐 杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》：“江浦雷声喧昨夜，春城而色动微寒。”

30、朝来新火起新烟，湖色春光净客船 朝：早晨。 唐 杜甫《清明二首》 31、恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花 唐 杜甫《绝句漫兴九首》 32、东风好作阳和使，逢草逢花报发生。

阳和：春天的和暖之气。 唐 钱起《春郊》 33、燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。

汀：水岸平地。唐 戴叔伦《苏溪亭》 35、诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。

半；多数。未匀：参差不齐。

唐 杨巨源《城东早春》 36、长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱 唐 张籍《春别曲》 37、有时三点两点雨，到处十枝五枝花。此是清明时节的景色描写。

唐 李山甫《寒食二首》 38、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

两句写白雪等不及春天到来，已穿树飞花装点早春之景。唐 韩愈《春雪》 39、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都 天街：京城里的街道。草色遥看；春草始生，微微露出一点细芽，远看一片新绿，近看却似不见。

绝胜；远远胜过。唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》 40、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲 芳菲：美盛的花草。

唐 韩愈《晚春》 41、洛阳东风几时来，川波岸柳春全回 唐 韩愈《感春五首》 42、狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝 唐 杜牧《怅诗》：“自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。”

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 白居易《忆江南》 43、黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 杜甫《江畔独步寻花》 44、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

贺知章《咏柳》 45、迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

杜甫《绝句》 46、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 王维《送元二使安西》 47、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

杜甫《绝句》 48、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》 49、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

张志和《渔歌子》 50、春色满园关不住，。

9.形容有风天气好的句子

1.润红的娇阳为晴天添加了一抹色彩。

2.晴天的午后，夏日的阳光如水般音符一样灿烂的流动，湿澈了不同的妩媚的忧伤。

3.晴天里有阳光，阳光总是充满温馨！相信有这么多朋友的厚爱和鼓励，晴天会永远阳光灿烂

4.晴天的午后，夏日的阳光如水般音符一样灿烂的流动，湿澈了不同的妩媚的忧伤。

5.晴天里有阳光，阳光总是充满温馨，相信有这么多朋友的厚爱和鼓励，晴天会永远阳光灿烂。

6.润红的娇阳为晴天添加了一抹色彩。

7.微风轻轻的吹，暖暖的阳光覆盖着大地，小草在阳光的沐浴下吐出了嫩嫩的小芽。

8.晴空万里，秋高气爽，蓝蓝的天上白云飘，春风拂面，春暖花开，风和日丽。

9.今天晴空万里，正适合游山玩水。

10.春风吹拂着我们，太阳伯伯为了小草和小朋友，从乌云里探出他的大胡子，让我们从家里出来活动，看大家的脸上露出了温馨的笑容。

10.描写大自然的诗句.

弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝 唐·温庭范《题望苑驿》 桃花春水渌，水上鸳鸯浴 渌：清澈。

五代前蜀·韦庄《菩萨蛮》 一庭春色恼人来，满地落花红几片 五代后蜀·魏承班《玉楼春》 城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸 宋·钱惟演《木兰花》 残雪暗随冰笋滴，新春偷向柳梢归 冰笋：冰棱。意谓从冰棱的融化看到冬天已悄悄过去；从柳枝梢头看到春天已偷偷归来。

宋·张来《春日》 老树着花无丑枝 宋·梅尧臣《东溪》：“野岛眠岸有闲意，老树着花无丑枝。” 落尽梨花春又了，满地残阳，翠色和烟老 翠色：嫩绿的草色。

和烟老：随着暮霭变成深绿。 宋·梅尧臣《苏幕遮》 雪消门外千山绿，花发江边二月晴 宋·欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》 春色恼人眼不得，月移花影上栏杆 宋·王安石《春夜》 恼人天气又春阴 宋·晏殊《浣溪沙》 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎 料峭：形容春天的寒意。

宋·苏轼《定风波》 东风有信无人见，露微意，柳际花边 信：消息。露：显示。

宋·苏轼《一丛花》 春江水暖鸭先知 宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。” 春风自恨无情水，吹得东流竟日西 竟日：整日。

宋·苏轼《往年宿瓜步梦中得小诗录示民师》 春路雨添花，花动一山春色 意谓春雨为春天的路旁增添了更多的鲜花，花儿在春风中摇动，满山弥漫着春色。 宋·秦观《好事近》 芳菲消息到，杏梢红 芳菲：指春花季节。

宋·贺铸《小重山》 午睡渐多浓似酒，韶华已入东君手 韶华：美好的年华。东君：春神，这里指春天。

宋·周邦彦《蝶恋花》 二月风光浓似酒，小楼新湿青红 青：绿叶。红：红花。

宋·葛胜仲《临江仙》 春风春雨花经眼，江北江南水拍天 宋·黄庭坚《次元明韵寄子由》 乍暖还寒时候，最难将息 乍暖还寒：忽冷忽热。将息：养护，调养。

宋·李清照《声声慢》 卖花担上，买得一枝春欲放 宋·李清照《减字木兰花》：“卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。”

暖日晴风初破冻。柳眼梅腮，已觉春心动 柳眼：柳叶。

梅腮：指梅花。 宋·李清照懈恋花》 洛阳城里又东风，未必桃花得似、旧时红 宋·陈与义《虞美人》 杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头 杨柳句谓杨柳遮不断春大的景色。

宋·陆游《马上作》 一春常是雨和风，风雨晴时春已空 宋·陆游《豆叶黄》 昨日春如十三女儿学绣，，枝枝不教花瘦 宋·辛弃疾《粉蝶儿·和晋臣赋落花》 东风吹雨细于尘 宋·辛弃疾《浣溪沙》 细听春山杜宇啼，一声声是送行诗 杜宇：杜鹃。 宋·辛弃疾《浣溪沙》 满眼不堪三月喜，举头已觉千山绿 宋·辛弃疾《满江红》 春事到清明，十分花柳 春事：春景。

十分花柳：花柳最盛之时。 宋·辛弃疾《感皇恩·为范倅寿》：“春事到清明，十分花柳。

唤得笙歌劝君酒。酒如春好，春色年年如旧。”

春阴垂野草青青，时有幽花一树明 春阴：春天的阴云。幽花：清幽的花。

明：绚丽。 宋·苏舜钦《淮中晚泊犊头》：“春阴垂野草青青，时有幽花一树明。

晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。” 春在乱花深处鸟声中 宋·陈亮《南歌子》 过春风十里，尽荠麦青青 荠麦：芥菜，麦子，泛指田间作物。

宋·姜夔《扬州慢》 燕燕飞来，问春何在，唯有池塘自碧 宋·姜夔《淡黄柳》 万紫千红总是春 宋·朱熹《春日》：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。” 春风如醇酒，著物物不知 著物：春风润泽万物。

宋·程致道《过红梅阁一首》 春到人间草木知 宋·张栻《立春偶成》：“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。” 微雨洒芳尘，酝造可人春色 酝造：酿造。

可人：喜人。 宋·石孝友《好事近》 瘦雪一痕墙角，青子已妆残萼 瘦雪：残雪。

这里用以形容春花的飘零。青子：青青的小果于。

金·王庭筠《谒金门》 东风轻扇春寒 轻扇：轻轻地吹动。 金·段克己《望月婆罗门引》 啼莺舞燕，小桥流水飞红 飞红：花瓣飞舞。

元·白朴《天净沙·春》 绿窗春睡觉来迟，谁唤起，窗外晓莺啼 觉来：醒来。 元·胡只遹《阳春曲·春景》 袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线 袅：飘浮不定。

晴丝：虫类所吐的丝，春日常在空中飘游。 明·汤显祖《牡丹亭·惊梦》 春到人间万物鲜 明·冯梦龙《警世通言·王娇写百年长恨》 不须迎向东郊去，春在千门万户中 清·卢道悦《迎春》 春色撩人，爱花风如扇，柳烟成阵 清·洪异《长生殿·禊游》 描写夏天的古诗和描写夏天的名句 夏颂——纳清风台榭开怀，傍流水亭轩赏心。

夏初——槐柳成阴雨洗尘，樱桃乳酪并尝新。 夏热——日轮当午凝不去，万国如在洪炉中。

夏景——叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。 夏水——涧影见藤竹，潭香闻芰荷。

夏夜——散发乘夕凉，开轩卧闲敞。 夏雨——风声撼山翻怒涛，雨点飞空射强弩。

夏花——荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。 夏蝉——垂缍饮清露，流响出疏桐。

夏鸟——漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。 夏节——彩线轻缠红玉臂，小符斜桂绿云鬟。

夏思——夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！ 夏游——松风涧水杂清音，空山如弄琴。 夏趣——懒摇白羽扇，青林中。

四月维夏，六月徂暑 徂：开始。 《诗经·小雅·四月》 首夏。

孔子简介

第一则:学习方法

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)孔子说:"学习并且时常地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"　重点字词解释:　(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。　(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。　(3)时习：时常地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。人教版教材中也将“时习”解释为“时常地复习”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。时，按时. (4)说：通字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。　(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。这里指志同道合的人。　(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。　(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。　(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。　(9)君子：道德上有修养的人。　(10)曰：说，说道。　(11)而：顺接连词，表示被连接的两个部分意思是顺着下来的，可不译。　(12)之：代词，指学到的知识。　(13)不：不是。　(14)乎：语助词，相当于“吗”。“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。　(15)自：从。　(16)知：了解。　　本段理解：　第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。　第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。　第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”

编辑本段第二则:为人处事规

曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》)　 曾子像

曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人出谋划策是否尽心尽力了呢？跟朋友交往是否真诚相待了呢？ 老师传授的知识是否时常复习了呢？ "　重点字词解释:　(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。　(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。　(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。　(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实　(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。　补充词解释：　吾：我。　日：每天。　三：多次。　省：检查，反省。　为：替。　谋：谋划。　忠：尽心尽力。　信：真诚，诚实。　传：老师传授的知识。

编辑本段第三则:学习方法

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)　孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了。”　重点字词解释:　注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。　我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。　也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。　温：温习。　故：旧的知识（形容词用作名词）。　而：连词，表顺承，就　知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。知，领悟。　可：可以。　以：凭借。　为：动词，作为。　师：教师，老师。　矣：句末语助词。　另外词解释：　温故知新（成语）：　请注意不是温故而知新　解释：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。　出自：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”　示例：～是学习上的重要方法。　语法：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他

编辑本段第四则:学习与思考的辩证关系

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)　孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”　重点字词解释：　学：学习。这里指死记硬背不求甚解。　而：连词，表转折。　则：连词，相当于“就”、“便”。　思：思考，思索。　罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。　殆（dài）：通“怠”。这里指有害。本意：危险。　本段讲了学习与思考的辩证关系，认为二者不可偏废。

编辑本段第五则:学习态度

子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)　孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明（的做法）。”　1、诲女知之乎！　教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》）　2、诲女知之乎！　我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）　3、诲女知之乎！　我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》）　4、诲，女知之乎？　教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》）　5、诲女，知之乎？　我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》）　6、诲女知之乎！　（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》）　7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》）　孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。　重点字词解释：　女：通字“女”通“汝”，你。　知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。　之：代孔子教的东西　诲：教，传授。　乎：语音助词。　由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。　是：这。　本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

编辑本段第六则:学习态度

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》)孔子说：“　见到贤人,要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。　　　重点字词解释:　思:希望,想着。　省：指反省有没有相同的毛病。　齐：相同　贤：德才兼备的人　焉：句末语气词　本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。

编辑本段第七则:学习态度

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)　孔子说：“ 几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正"　重点字词解释：　必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。　三：泛指多人；古代汉语里“三”往往不是具体数字。　行：走路。　必：副词，一定。　师：老师，先生。　焉：兼词“于之”，在那里；　择：选择。　其：代词，他们。　善者：好的，这里指优点。　而：顺接连词。　从：跟从，学习。　之：字指择其善者而从之：代善者；　之：字指其不善者而改之：代不善者。

编辑本段第八则:修身做人

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）　曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命（或责任），而实现使命的道路又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗？”　词语解释：　弘毅：胸怀宽广，刚强勇毅　仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人　已：停止

编辑本段第九则:修身做人

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》)　孔子说:"天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。" 深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！　之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。　岁寒：一年中的寒冷季节,深冬　然后（古今词）：然 ，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。　本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。

编辑本段第十则:修身做人

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)　子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”　重点字词解释:　一言：一个字。　行：奉行。　其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。　欲：喜欢，想。想要（做的事）。　施：施加。　其：大概　评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。

编辑本段逐则注解

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。他是以“因材施教”和“有教无类”的教学理念来教育学生。他后来被尊称为“圣人”。孔丘 排行老二， 汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。孔子：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家、儒家学派创始人，世界最著名的文学名人。与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣”。

编辑本段关于四书五经

四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了（焚书坑儒导致），就只剩下了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。

四书五经的出处

出处：《白虎通·五经》：“五经何谓？《诗》、《书》《礼》、《易》、《春秋》也。”　南宋著名理学家朱熹将“四书、五经”合称《四书五经》　儒家的五种经典，指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。汉武帝建元五年（公元前 四书五经

论语十记录孔子及弟子言行的一部书是由孔子的弟子整理的。

孔子的先世是商代的王室。周灭商，周成王封微子启于宋，于是从王室转成为诸侯。四传至宋公，他的长子弗父何，次子鲋祀。宋公没有传位给儿子而是传位给了他的弟弟，即炀公。兄终弟及本是商代的制度。但当时已盛行父子相传，鲋祀于是杀了叔父炀公，想让他的哥哥弗父何为君。但弗父何若为君，就要治他弟弟弑君之罪，在家庭间又增悲剧，因此弗父何谦让没有接受。其弟鲋祀立，成为厉公。弗父何仍为卿。孔子先世于是由诸侯家又转为公卿之家。直到孔子时，鲁国孟僖子尚说孔子乃圣人之后。

弗父何的曾孙正考父，辅佐过宋戴公、武公、宣公，都位列上卿。但正考父并不自满，每一次受命，都更加的恭谨，又自奉十分的简朴。

正考父生孔父嘉。孔父是他的字，嘉是他的名。因为获赐族之典，他的后代便用他的先人的字作为氏，叫作孔氏。孔父嘉是孔子的六代祖。宋宣公把位传给他的弟弟，即穆公，孔父嘉任大司马。穆公又传位给他哥哥宣公的儿子，为殇公，孔父嘉受遗命佐助嗣君。华父督想要弑君，于是先杀了孔父嘉。

孔父嘉曾孙叫孔防叔，因为害怕华氏的威逼，逃到了鲁国。任防大夫，所以叫作防叔。鲁有东防西防，防叔所管辖为东防，在今天的费县东北。孔氏本来是宋贵卿，逃到鲁国后，卿位就失掉了。但没有即可受地而耕成为平民。在当时，贵族平民之间，还有新兴士族，或是贵族后裔的疏远者，或是贵族的破落者，与夫平民中的俊秀子弟，因其学习当时贵族阶级礼乐射御书数等艺，而得以进身于贵族阶层中当差服务，受禄养以为生。这样的士族，各国都有，而鲁最盛。孔防叔在鲁，其身份也是一士。其为大夫也只受禄，不能与封地世袭者相比。到此，孔子先世于是又由贵族公卿家转为士族之家。

孔防叔之孙叫叔梁纥，担任鲁邑大夫，也称作叔纥。字也作陬，又作邹，是邑名，而不是国名，与邹国之邹不同。叔梁纥武力绝伦，在当时以勇称。据《左传》记载，鲁襄公十年，晋国率诸侯联军攻打晋国的逼阳城，叔梁绝也随同鲁军参加战斗。逼阳城门有两重，一重是通常的城门，供朝夕开阖之用；一重为悬门，高悬在上，一般不用，仅供战时急需。当时，逼阳人故意打开城门，诱敌人城，然后突然放下悬门，以便瓮中捉鳖。就在这时，叔梁绝迅速托起沉重的悬门，使已入城者赶快撤出。叔梁纥即孔子的父亲。

孔子是叔梁纥最小的孩子，生于周灵王二十一年夏历八月二十七日(公元前551年9月28日)。父亲的前两位妻子生了九个女儿和一个瘸腿儿子，为了得个理想的继承人，父母在曲阜东南的尼山(一名尼丘山)做过祈祷。据说后来孔子的母亲颜征在于尼山附近的一个山洞(名夫子洞，一名坤灵洞)里生下了孔子，取名丘，字仲尼。

孔子三岁丧父，家道中落，靠孔母征在全力苦撑才得以维持。母子从陬邑迁到鲁城的阙里，这里的文化环境对孔子的成长非常有利。童年时代的孔子在母亲教导下开始学习文化，逐渐产生兴趣，常常学大人的样子摆设礼器，施行礼仪，当作游戏。随着年龄的增长，他对周文化有了更深的了解，产生了很强的学习自觉性。有关孔子幼年时候的教育情况，详细的情况不可知。但当时士族家庭多学礼乐射御书数六艺，来作为进身谋生的途径。而孔子学习，是从所习六艺中，探讨其意义所在，及其源流演变，与其是非得失的判断，从而明白所学中有道义。

在他16岁的时候，与他相依为命的母亲病故。孔子打算把母亲与父亲合葬在一起，但他三岁丧父，一直不知道父墓的位置，所以他先将母亲浅葬于五父之衢。丧事办得谨慎周到，见者都以为是正式之葬，而不知道是临时浅葬。

后来，问于陬曼父之母，才得以合葬于防。陬是地名，曼父是人名。陬曼父即陬邑叫曼父的人。此人与叔梁纥是同乡，也是陬人，所以他的母亲知道孔子父亲的墓在什么地方。孔子将父母合葬于防以后说：“我听说古时候只设墓而不起坟，但现在我孔丘是一个周游四方的人，墓葬不可以没有个标志。”于是在墓上封土起坟，其高四尺。弟子随孔子一起参加了葬事。事后，孔子先行一步回家。弟子在后，遇到大雨。弟子回来后，孔子问道：“你们怎么回来得这么迟?”弟子答道：“防地的坟墓遭雨崩坏了。”孔子没有作声。弟子把这话又说了几遍。孔子伤心地流泪，说：“我听说古时候是不修坟墓的。”从这件事中，我们可以体会到孔子和他的母亲的感情是极深的。

士族习儒业为出仕，这是一家生活所赖。孔子早孤家贫，更不得不急谋出仕。所幸在母亲教导下，他学会做许多粗活。孔子自曰：“吾少也贱，故多能鄙事”（《子罕》）。他曾经做过乘田(管放牧牲畜)、委吏(管理仓库)等小官吏，他都干得很好。

他曾想寻找机会踏进上层社会的门槛。于是，就在他安葬了母亲后不久，发生了这样的事：鲁国的执政大夫季孙氏宴请名流，正在居丧的孔子穿着腰间束有麻带的孝服，也赶去参加。谁知季孙氏的家臣阳虎向他呵斥道：“我们请的是有地位的人，并不招待你这样的人。你走吧！”孔子吃了一个闭门羹，只好退了下来。他对这样的羞辱是难忘的，因此后来终身讨厌阳虎。经过这件事，孔子懂得贵族家世并不是入仕的通行证，要改变现实地位必须依靠自己的加倍努力。

于是，在通往政治舞台的道路上遭到最初的挫折之后，孔子废寝忘食、如饥似渴地学习。他学无常师，为学不倦。他常说“三人行必有我师焉”(《述而》)。他进入供奉鲁国先祖的太庙，碰到任何一个建筑、器物、礼仪，都要详细询问，留下了“子入太庙，每事问”(《八佾》)的佳话。他对音乐有特殊的兴趣，到齐国听大乐师演奏《韶》乐，非常入迷，竟至于“三月不知肉味”(《述而》)。他曾向鲁国音乐大师师襄学琴，一只曲子学了10多天之后还在练习，师襄认为可以学其他曲子了，他说技巧还不行。过了些日子师襄认为技巧已经提高，可以学新曲子了。他说还不行，因为没有领会曲子的内在精神。后来，他终于体会到曲子的精神，认为它是文王的作品。师襄听了孔子的话，十分惊讶地说：“说得对！我的老师说过，这曲子叫作《文王操》。”

孔子利用一切机会增加自己的知识，凡是到鲁国访问的学者、文化人，孔子都要向他们请教；有时还走出国门，向名家学习。相传他曾经风尘仆仆来到周都洛邑，向周的柱下史老子问礼，使自己获益匪浅。他活到老学到老，直到六七十岁，还在孜孜不倦地学习。孔子周游列国时，叶公曾向弟子子路打听他的为人，子路回答不出。孔子事后对子路说，关于我的为人，你可以告诉他，“其为人也，学而不厌，诲人不倦，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。(《史记?孔子世家》)孔子所以能成为一位大学问家，是与他虚怀若谷、勤于学习的态度和融会贯通、善于学习的精神分不开的。

孔子20岁的时候就以博学闻名。他的名气从街巷一直传到了宫廷。20岁得子时，鲁国的国君鲁昭公派人送来了一条大鲤鱼，以示祝贺。孔子受宠若惊，便给儿子取名叫鲤，号伯鱼。不言而喻，这里寄托着鲤鱼跳龙门的希望，表现了孔子对于政治的跃跃欲试的心情。

孔子30岁的时候，学问已有深厚功底。他说自己“三十而立”(《为政》)，意思是他对当时士大夫必须学习的礼、乐、射、御、书、数六艺都已掌握，可以立身于社会了。孔子博学，远近知名；有一些贵族和平民子弟，开始向孔子问学。本来周和各诸侯国官府中，有专人负责教育贵族子弟。但这时新旧制度交替，社会动荡不定，礼崩乐坏，官学废弛。孔子为了传播周朝传统的礼乐知识和治国安邦之道，培养有道德善治国的人材，首创私学，聚徒授课。他取启发诱导、讨论总结的教学方式，收到了教学相长的效果；可以说他的思想是在与弟子们的研讨中形成、完善的。

孔子35岁时曾随鲁公来到齐国。齐景公请教孔子如何治国，孔子告诉他：“君君，臣臣，父父，子子。”(《颜渊》)也就是说君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子，君臣父子各行其礼。齐景公听了非常满意，认为如果不是这样，“即使有粟，我也吃不上啊”！想用孔子为官，辅佐自己。

但是齐国晏婴等大臣反对儒家仁义礼乐思想，更反对孔子占据高位。于是齐景公重用孔子的决心动摇了。以后他不再向孔子请教治国的道理了，只是在表面上还很客气罢了。他向孔于说：“我不能像鲁国对待季孙氏那样，给您大权在握的上卿地位；我也不会像鲁国对待孟孙氏那样，给您毫无权力的下卿地位；我待您的规格就在季孙、孟孙之间吧。”后来齐景公当面告诉孔子：“我年纪老了，精力不济，无法任用您了。”听到这样的逐客令，又风闻齐国的有些人想陷害他，孔子只得匆匆打点行李，离开齐国，返回鲁国。

孔子的名声越来越大，51岁时被任命为中都宰，是管理国都的长官。当时鲁国国君鲁定公和执掌大权的季桓子，分别面对着三桓和家臣日益增长的威胁，需要惜重孔子的才干和名望，而且由于孔子未被阳虎和公山不狙拉拢，使季桓子对他有了一定的好感。这使得孔子有了这次出仕的机会。孔子曾说过：“用行政命令来治理百姓，用刑法来约束他们，百姓是暂时能避免犯罪，但不知道犯罪是可耻的；用道德来治理百姓，用礼制来规范他们，百姓不但有羞耻之心，而且人心归服。”

显然，孔子的治理方法是要建立周代那样既有等级而又和睦的社会。他在任的时候便运用这样的方法，一年后中都面貌改观：百姓安居乐业，各得其所，尊老爱幼，强不凌弱，路不拾遗，男女间不*乱，做买卖的不弄虚作……于是，四方都竞相学习。孔子在鲁国树立了一定的政治威信。

由于政绩斐然，孔子从中都宰升为司空。不久，孔于又升为主管司法工作的司寇。孔子虽然扫任了司寇，但他并不以为仅仅诉诸刑法就能搞好社会治安。所以他一方面主张公平地处理诉讼，反对只听片面之词就判决案子，另一方面考虑怎样从根本上杜绝人际之间的冲突和犯罪现象的产生。在他看来，如果都有了仁义之心，具备较高的道德水准，整个社会形成强大的道德舆论，那么官司就能从根本上消失了。

在大司寇任上，孔子的得意之笔是在夹谷之会上为鲁国赢得外交胜利。夹谷之会是齐鲁两君的会盟，当时齐强鲁弱，齐国想通过会盟，压迫鲁国屈从自己。孔子作为鲁定公的主要助手和相礼官参加会议。当他看到齐国组织一批不三不四的人，以献“四方之乐”为名，企图制造混乱，劫持鲁定公的时候，挺身来到齐景公面前，指责齐国失礼。周礼是诸侯的行为准则，失礼即成为丑闻。景公见势不妙，当即承认错误，挥退众人。齐人不肯就此罢休，在起草盟约时提出，如果齐国有事出兵，鲁国必须派300乘兵车相助，否则就是破坏盟约。孔子针锋相对地提出，齐国必须归还鲁国强占去的汶阳之田，否则也是破坏联盟。孔子就这样利用周礼和自己的勇敢机智，顶住了强齐的外交攻势，为鲁国争得了荣誉和利益。

孔子在夹谷之会上的胜利，更加提高了他的威信。执掌鲁国之政的季孙氏让他做代理宰相。这是他政治生涯的顶峰。但好景不长，接着很快就走了下坡路。原因在于，归根结底，孔子的政治理想与季孙氏完全不同。在当时鲁国的政坛上，公室即鲁公的势力已经衰微，而私家即季孙、叔孙、孟孙等三卿的势力强大，他们架空鲁君，控制鲁国的实权。但私家内部也有问题，三卿各自的家臣借管理家政之便，暗中经营、扩张自己的权势，又架空三卿把持家政，进而把持国政。孔子对这些以下犯上的非礼行为痛心疾首，历来主张“张公室抑私家”，只是没有权力和机会。现在权力有了，他又从季孙、叔孙家臣的叛乱中看到机会，他要行动了，具体目标是 “堕三都”。

原来季孙氏、叔孙氏、孟孙氏等三卿在自己的领地上各建都邑，分别叫费、郈、成，作为领地的政治中心和军事要塞，由家臣管理。家臣与三卿的矛盾发展到无法缓解的程度之后，往往把这些都邑作为反叛的据点。公元前502年季孙氏家臣阳虎据费邑叛乱，公元前500年叔孙氏家臣侯犯据郈邑叛乱，使季、叔二氏非常恼火。孔子借这个机会，提出堕三都的，表面上是对付家臣的，实际则是一箭双雕，连三卿一起打击。三卿开始都赞成这个，于是拆了费和郈，等到拆成邑时他们恍然大悟，没有自己的都邑也就没有自己的地位，于是改变了态度，表面上不动声色，实际上支持孟孙氏的家臣坚守成邑不给拆。

结果孔子和亲自出征的鲁定公都败在成城之下，堕三都的只得不了了之。孔子的处境变得艰难起来。在这时又接连出现两件对他不利的事情。一是齐国给鲁君和季孙氏以美女组成的歌舞队和骏马，季孙氏他们接受馈赠后不上朝，不见孔子。二是鲁公郊祭，按惯例仪式结束后，把祭肉分给大臣，每次都有孔子一份，但这次偏不送给孔子，以示冷落。鲁公、季孙氏变了脸，所以孔子在鲁国已经呆不下去，于是决定离开鲁国，希望在其他诸侯的国家实现自己的政治理想。

孔子55岁的时候，怀着抑郁沉重的心情，离开父母之邦，开始了14年“周游列国”的生活。所谓列国，也不过是卫、陈、曹、宋、郑、蔡、楚等国，其中他住的时间较长而且拿了俸禄的，只有卫、陈两个国家，其他几国仅仅是路过。卫、陈两国之君接待了孔子，甚至给予很高的礼遇，但他们的目的是利用孔子声望抬高自己，并不想实行孔子的主张；其他国君连礼遇的雅量也没有。公元前493年，孔子离开卫国南行，到曹、郑，两国都不接待。到宋国时，大司马桓魋甚至要他，弄得他只好化装逃走。

14年中，孔子的生活有优裕的时候，也有艰苦甚至很危险的时候，他总是处之泰然。吃卫君六万斛俸禄，他不改变政治态度；匡人、桓魋要杀他，他镇定如常；在行经陈、蔡的路上断粮，许多弟子饿倒了，他照样讲学、弹琴、唱歌，表现了富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈的气概。

这些年，他的主要收获是在学术研究和教学上。他读了很多书，想了很多，又把这些讲给了学生。跟他周游列国的学生，都有了很大进步。他很注意在困难境遇中对弟子进行世界观与人生观的教育。在陈绝粮之际，他知道有些弟子心中不高兴，于是先请子路来谈。

他问子路道：“我们遭到这么大的困难，是不是说我们的道(学说) 有不对的东西?”子路说：“人家不信任我们，可能我们还没达到仁吧?人家不让我们通行，可能我们还未达到智吧?”孔子对他说：“如果仁者一定被信任，怎么会有伯夷、叔齐？如果智者一定能处处通行，怎么会有王子比干?”

接下来，孔子又与子贡谈这个问题，子贡说：“您的道太高大，天下没有人能够接受，为了人家能够接受，您是否可以将您的道降低一点?”孔子说：“君子应该努力追求真理，而不取悦于人，让人家接受。你却不是这样，你的志向不远大啊！”

最后，孔子找来颜回，颜回的理解迥出于二人之上，他说：“您的道至大，所以天下没人能接受。可是这有什么关系?这种世道，不被接受才显出君子的本色。不修道是我们的耻辱，现在道已经大修而诸侯们不用，这是他们的耻辱。”孔子对于这个答案非常满意，大大鼓励颜回一番。这三个得意门生受到切要的点拨，思想境界都有提高。

鲁哀公三年(公元前492年)，季桓子去世，临死前后悔未用孔子，嘱咐继他为卿的季康子，一定要请孔子回国。但是由于有人反对，当时没有实现。后来孔子的学生冉有、子贡等相继返鲁为官，特别是冉有在公元前484年春率鲁国军队战胜入侵的齐军，立了大功，同其他弟子一起推荐孔子。季康子终于下了决心，派人致厚礼请孔子回国。孔子已是68岁的老人，早厌倦了没有希望的游说、奔走，于是接受季氏之请，在这一年回到鲁国，结束了多年的流亡生活。

孔子回国后并没有改变自己的政治态度，因此不可能受到任用。公元前484年，季康子要实行田赋，派冉有征求刚刚回国的孔子的意见。所谓田赋即按田亩征收军费，比原来收得多，孔子认为这一做法不合周礼，表示反对。他说如果不遵守周礼，放纵贪欲，即使收田赋也不够用。季康子没有听孔子的意见。公元前481年齐国陈恒(又称田成子)杀了齐简公，掌握了齐国。简公昏庸无能，陈恒行新政，颇得人心，但孔子认为，无论如何臣弑君都是大逆不道的。他斋戒沐浴一番，先后向鲁公、三卿做过郑重其事的报告，请求他们派兵讨陈恒，但这些人根本不理睬他。孔子在这两件事上诚然显得保守，不过他真诚地相信，只有依礼而行，国家才会有秩序与安宁。

和季康子以及自己的一些弟子的冲突，使得孔子回到鲁国后的晚年生活，从一开始就展出了凄凉的景象。季康子的冷遇，虽然对于已淡于功名富贵的孔子来说，并不会引起很大的痛苦；但是对于数十年投身于火热的现实生活的孔子来说，这不能不使他产生与现实社会隔绝的孤寂感。与一些弟子的关系破裂，不仅使孔子有着陪伴者日少的外在的孤寂，而且使孔子有着精神上无人理解的内在的孤寂。他向子贡叹息道：“世界上没有人理解我呀！”

鲁国不能用孔子，这一点他看得很清楚，所以也不求做官。在回到鲁国后，专心致志从事教育和古文献整理工作。史书说他的弟子前后总计有3000人，通晓六艺的72人，其中相当一部分是在他返鲁之后教育培养的。

夏商周三代传下许多文献资料，孔子为了研究古代文化和教材建设的需要，对它们进行了编辑整理，成为儒家经典——《书》、《礼》、《诗》、《乐》、《易》、《春秋》六经。孔子时代有《夏书》、《商书》、《周书》，分别保存三代的文件。孔子把它们分类编次，成为《书》(亦称《尚书》)。现存有关礼的书有三种：《周礼》、《仪礼》、《礼记》，孔子讲过三礼，整理过《仪礼》，这是一本从个人行为规范角度谈礼的书。

《诗》是周代诗歌集，孔子认为这些诗不仅在政治、社交场合用来应对，而且可以增加知识、陶冶情操、培养道德意识。他抄录了不同本子的诗，删去重复的，留下最好的本子，并且按诗原来所配的曲子进行调整归类。古代诗和乐是统一的，实际上诗是填在曲子里的歌词。孔子会唱会演奏，又懂音乐理论，在音乐上是全才，他把300篇诗和乐曲正确地配合起来，使之篇篇可以弦歌。他整理过《乐》是肯定的，正如他自己所说：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”(《子罕》) 可惜的是《乐》已经散佚不存。

《易》是周人的占筮之书，但其中包括丰富的政治智慧与人生哲理。孔子晚年喜欢《易经》，反复阅读，以致贯串《易经》竹简的皮条断了多次。他学《易》不是为了占卜，而是玩味其中的道理，并从哲学上给以说明。后来儒家学者写出《易传》来解释《易经》，这里面就包括了孔子的易学思想。孔子晚年喜欢读《易》讲《易》，可能也做过某些整理工作。

《春秋》是鲁国编年史，孔子对这部书也下了很大功夫进行修订，首先是搜集整理史料，去伪存真，其次是写作中贯彻自己的思想，用极其精练的词语对历史人物和予以褒贬，其目的是让人们明白是非善恶。孟子说：“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。”(《孟子?滕文公下》)孔子在整理古代文献上建立了卓越的功绩，正是由于他的努力，才使得中国古代的一些典籍得以保存。他整理的《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》——六经是具有世界历史意义的文化宝藏，为人们研究中国上古历史提供了丰富的资料。

公元前481年，正当他在修《春秋》时，一头奇怪的野兽被人抓获，据说是麟。麟是仁兽，在不该出来的时候出来并且被逮，孔子认为这意味着他的理想不能实现，叹息说：“吾道穷矣！”于是罢笔，不再修《春秋》。

这种孤寂的凄凉，又和家庭生活中的不幸带来的悲哀联系在了一起。就在孔于归鲁前的一年，他的妻子去世了。待到他归鲁时，其同父异母的哥哥也不在人间了。迎接他的亲人惟有独生子孔鲤及其儿子孔伋。儿孙的温情，无疑给了孔子莫大的安慰。然而，就在孔子回到鲁国后的一年，50岁的孔鲤竟然也去世了。老年丧子，伤心至极。孔子身边只剩下一个亲人孔伋了。孔子拄着拐杖，腰弯得更厉害了，须发变得更白了，在孙子的搀扶下，蹒跚而行。这给孔子孤独的凄凉晚景增添了悲哀的伤感。

使这孤寂的凄凉更加浓重的是颜回和子路的死。孔子终于承受不了太多的打击，生了大病。子贡来探病，他对这位跟从他多年的心爱弟子说：“天下无道已经很久了，可惜没有人能遵行我的道。”并且悲歌曰：“泰山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”(《史记?孔子世家》)七天之后便去世了，时为鲁哀公十六年(公元前 479年)，葬在鲁城北泗水岸边。许多弟子为他守墓三年，子贡守墓六年。一些弟子和鲁人把家搬到他墓旁，拱卫着它。鲁国世世代代按时祭奠孔子，儒生常常在孔子墓旁演习礼仪。

直到汉朝，大史学家司马迁到曲阜考查历史遗迹，还看到孔子传下来的习礼、作乐的遗风没有断绝。他感慨地说：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折衷于夫子，可谓至圣矣！” (《史记?孔子世家》)