永昌天气_永昌天气预报

1.《和晋陵陆丞早春游望》翻译及赏析是什么？

2.邵东有什么风景？

3.《三国演义》故事情节有哪些？

4.孟浩然雪里寻梅记

5.《和晋陵陆丞早春游望》古诗原文及赏析

1 云子(云南)

古称永子。始于唐宋，盛于明清。《徐霞客游记》中有“棋子出云南，以永昌者为上”的记载。特点是坚而不脆，永不褪色，折光柔和，不刺眼目。白子晶莹似玉，且呈翠绿；黑子乌中有蓝，蓝里透绿。云子沉重扁圆，着盘声坚，冬暖夏凉。由云南围棋厂批量生产，出口日本等国家。

2 羊肚菌(云南)

羊肚菌又名竹荪，是云南特有的一种名贵食用菌，云南的羊肚菌主产于滇西北丽江、迪庆等地，多长在海拔2000多米的针阔林地或林缘草丛中。它有深绿色的菌帽，雪白色的菌柄，粉红色的菌托，在菌柄顶端生着一圈细致洁白的网状裙，因形似羊肚而得名。

据测定，羊肚菌含粗蛋白20%、粗脂肪26%、碳水化合物38.1%，还含有多种氨基酸，特别是谷氨酸含量高达1.76 %，是营养丰富的仪器和调味品。它不仅是高级筵上的名贵菜肴，对高血压、胆固醇过高及腹壁脂肪过厚等疾病都有较好的疗效。羊肚菌是云南众多食用菌中最先生长的，春末夏初即可采收。近年来，丽江山区人民积极采收羊肚菌供应出口，使之成为一条增收创汇的新门路。

3 程海鱼(云南)

程海鱼，种类多，主要有大鲤鱼、白鲦鱼、压鲦鱼、红翅鱼、丁钩鱼，以及近来引进的银鱼。

大鲤鱼体大膘肥，头部油脂特别丰盈，肉质细嫩，在海边舀来程海之水，待锅内水沸时，放入鲜鱼，再加葱、姜、辣椒花椒等佐料食之，其味异常鲜美可口。

白鲦鱼双眼犹如红珠玛瑙，鱼体圆长，鳞甲柔嫩，营养丰富，对久病初愈者有很好的滋补强身功用。每当雨季，白鲦鱼喜迎山溪洪水逆游而上，人们便在沟里挖塘设卡捕捉，得到的鱼称为“水口白鲦”。

近年来压鲦鱼几乎绝种，红翅鱼竟然繁衍昌盛起来，它吃了程海养殖的银鱼、海藻，一条条长得体头硕大，膘气十足。这种鱼无论烹煮油煎，味道都佳。

程海银鱼，原为太湖短吻银鱼种，1990年引入，肉质细嫩，乳白无刺，蛋白质高脂肪低，还含多种微量元素和钙质，是营养价值较高的鱼种。

程海鱼因水质纯净无污染，各种鱼均是招待宾客的上等佳肴，不但在永胜各地市场成了抢手货，还远销到丽江、宁蒗、华坪、渡口等地。程海银鱼年产900吨左右，成为当地出口创汇的一大特产。

4 扎染布(云南)

扎染布是大理周城镇白族人民生产的传统染织品。它以当地土靛为染料，把原色白色，经过人工扎成“八卦图”、“蝴碟”、“三塔倒影”、“梅花”等各种花样，放到染液中冷染十一次一展开即得蓝底白花图案。其特色是花色朴素大方，不易变色。制用服装、室内窗、门帘、台布、壁挂等装饰用料、还可制作纪念袋、纪念巾等多种旅游纪念品，深受国内外欢迎。

5 苏理玛酒(云南)

这是一种度数低、味道清香酸甜的饮料，宁蒗摩梭人和普米族称其为“苏理玛酒”。其酒精度为10度左右，色浅黄，内含氨基酸、碳水化合物、维他命等多种营养物质。

它的制作工艺简单，先把青稞或高梁放入一个大铁锅内用微火煮熟，就倒进一个大簸箕里散热冷却，然后拌上用本地中草药配制的酒粬，再倒进一个草编大囤子里发酵两三天后，放进一个土制大陶罐内封存起来，摆在离火塘较近有适当温度的地方，到十天半月左右，便在罐口封存处凿洞，掺进凉开水，过几天后用管子将坛内凉水吸出，就成了香醇可口的苏理玛酒。

这种水酒，既可提神健胃，增进食欲，又有生津解热之功效，是普米、摩梭人民最爱喝的饮料。

6 青刺果油(云南特产)

上个世纪二十年代，美籍奥地利著名植物学家约瑟夫·洛克博士在丽江蛰居的27年间，向西方世界介绍“世外桃园”——香格里拉和东巴文化的同时，惊喜地发现在丽江玉龙雪山和泸沽湖畔的深山峡谷中，在寒冷的冬季万物凋谢时，唯有一种奇特的植物——青刺果（Prinsepia utilis Royle），绽放出美丽的花朵，向世人展示出“万物皆眠，唯我独醒”的非凡生命特征，是世界木本油料中的一朵奇葩。

青刺果油是丽江地区粮油贸易公司采用生长在宁蒗县海拔2000至3000米山坡地带的野生青刺果榨取而成，色泽金黄，味道清香，是一种良好的天然营养植物油。

当地少数民族凡长期食用青刺果油的都能够长寿，八十岁以上还能参加劳动或狩猎，并把青刺果视为神物加以崇拜。纯天然青刺果高级食用油进入人们的生活，在国内外尚属首次。现代科学研究证实，青刺果油不含对人体有害的芥酸，而含丰富的维生素E、维生素A和对人体健康有益的不饱和脂肪酸，其组成与人体脂类非常接近，营养学家誉之为“可以吃的化妆品”和“人类补充必需脂肪酸的新来源”。长期食用对治疗高血脂、降低胆固醇、防止心血管疾病有重要作用，能使用健康长寿。

此外，盛夏蚊虫叮咬引起皮肤溃烂发炎，用青刺果油擦抹，有较好的消炎作用；冬季用青刺果油涂抹能使皮肤润泽嫩滑，并能有效地防止冻疮产生。

7 乌木春茶(云南特产)

乌木春绿茶，是华坪县永兴僳僳族乡茶厂生产的各茶。它采用植于高山云雾中的乌木河畔的大叶种茶精制面成。经云南省茶叶研究部门抽样鉴定，其各种成份含量为：水份5.87%，水浸出物44.42%, 儿茶素133.21mg%，茶金酚32.01%，氨基酸3052.96mg%，加啡碱4.01%，所含氨酚量比同类产品高。

华坪乌木河畔地势较高，气候温暖湿润，“晴时早晚遍地雾，阴雨成天满山云”，加上又有富含有机质的肥沃土壤，特别适于茶树生长，并且能提高茶叶中的各种有效成分的含量，因而其品质臻于上乘。“乌木春”茶具有色泽绿润、条索肥实、回味甘甜、饮后回味悠长的特点，曾获省级银缨奖。

8 东巴挂毯(云南特产)

东巴挂毯，系丽江毛纺厂的工艺产品，它采用当地优质的细羊毛，精编细织而成，大多采用黄白色羊毛为底色，图案为黑色羊毛绘制，以纳西古老的东巴字画和富有吉祥美好寓意的图案构成，此项产品获得外观设计专利。

除挂毯外，该厂还有地毯、粗纺呢绒、格花毛毯、高级防虫蛀纯羊毛被等优质产品，精致耐用，具有地方民族特色，深爱中外客商青睐，该厂现已具有年产10万米粗纺呢绒生产线，并有年产3至5千平方米纯羊毛东巴文组画手工地毯的生产能力。

9 酥油茶(云南)

酥油茶是丽江纳西族、摩梭人、普米族主要的饮茶方式，每早起床后的第一件事就是烧开水，打酥油茶，这已成了他们饮食之一大特色。

酥油是从牛奶中提炼出来的，有很高的营养价值，酥油茶即是以酥油为主要原料的饮品。其制作工序是，首先家庭主妇将早晨从姐牛身上挤来鲜奶集中在一个木桶内，然后分几次倒入高约1米左右的细长木桶内，再用木制的拌和器使劲搅拌，直至奶脂脱离奶渣浮于表层，再将奶脂捞出来，放入另一个盛有清水的木盆内使劲搓揉，待将奶脂搓揉凝结成饼，就按一斤一饼的份量包装起来。食用时，先用茶罐煨煮茶叶，然后将酥油切一小索放入一个长约1米、直径约10厘米的木质桶内，加上食盐、麻籽、花生、核桃、鸡蛋等佐料，倒入煨好的茶水，用一根顶端装有带孔木塞片的棍子一提一压反复冲击，待到茶水、酥油和香料溶合在一起时，便可以倒入茶碗内喝了。

酥油茶色泽乳白，香味浓郁，清晨三碗下肚，精神顿爽，寒气即消。初学喝者，第一口异味难忍，第二口醇香可口，第三口终生难忘。

10 白族三道茶(云南)

白族三道茶，白族称它为“绍道兆”。这是一种宾主抒发感情，祝愿美好，并富于戏剧色彩的饮茶方式。喝三道茶，当初只是白族用来作为求学、学艺、经商、婚嫁时，长辈对晚辈的一种祝愿。如今，应用范围已日益扩大，成了白族人民喜庆迎宾时的饮茶习俗。

白族三道茶，以前，一般由家中或族中长辈亲自司茶。现今，也有小辈向长辈敬茶的。制作三道茶时，每道茶的制作方法和所用原料都是不一样的。

第一道茶，称之为“清苦之茶”，寓意做人的哲理：“要立业，先要吃苦”。

第二道茶，称之为“甜茶”。当客人喝完第一道茶后，主人重新用小砂罐置茶、烤茶、煮茶，与此同时，还得在茶盅内放入少许红糖、乳扇、桂皮等，待煮好的茶汤倾入八分满为止。

第三道茶，称之不“回味茶”。其煮茶方法虽然相同，只是茶盅中放的原料已换成适量蜂蜜，少许炒米花，若干粒花椒，一撮核桃仁，茶容量通常为六七分满。饮第三道茶时，一般是一边晃动茶盅，使茶汤和佐料均匀混合；一边口中“呼呼”作响，趁热饮下。这杯茶，喝起来甜、酸、苦、辣，各味俱全，回味无穷。它告诫人们，凡事要多“回味”，切记“先苦后甜”的哲理。

11 过桥米线(云南)

米线，广东叫米粉，广西叫线粉、粉干。米线，是选用优质大米经过发酵、磨浆、澄滤、蒸粉、挤压、煮制等工序而成的线状。米线细长，洁白，柔韧，吃法多样。

“过桥米线”，是云南风味小吃之一。滋味鲜美，吃法独特，素负盛名。

云南米线可分两大类，一类是大米经过发酵后磨粉制成的，俗称“酸浆米线”，工艺复杂，生产周期长。特点：米线筋骨好，滑爽回甜，有大米的清香味，是传统的制作方法。另一类是大米磨粉后直接放到机器中挤压成型，靠摩擦的热度使大米糊化成型，称为“干浆米线”。干浆米线晒干后即为“干米线”，方便携带和贮藏。食用时，再蒸煮涨发。干浆米线筋骨硬，咬口，线长，但缺乏大米的清香味。

过桥米线，以其制汤考究，吃法特异，滋味鲜甜清香，咸淡相宜而成为云南特有风味小吃。过桥米线主要以汤、肉片、米线再加佐料做成。汤用肥鸡、猪筒子骨等熬制，以清澈透亮为佳；将鸡脯、猪里脊、肝、腰花、鲜鱼等切成薄片，摆入小碟；米线则以细白、有韧性者为好；同时备有豌豆尖、黄芽韭菜、嫩菠菜等。吃时，以大“海碗”盛汤，加味精、胡椒、熟鸡油，汤滚油厚，碗中不冒一丝热气。汤上桌后，将鸽蛋搕入碗内，继将肉片氽入汤中，轻轻一搅，霎时变得玉兰片似的雪白、细嫩。然后放入鲜菜、米线，配上辣椒油、芝麻油等，便可食用。碗中红白黄绿相交辉映，奇香沁人，使人胃口大开。

过桥米线之名，一说是吃米线时，米线在两碗之间搭成一座不断线的“桥”，因而得名；一主则是个饶有风趣的传说：古时有位秀才在蒙自南湖中的小岛上攻读，他贤惠的妻子为他送饭，路远，常凉了。一天，她提了一罐鸡汤去，到那里还热乎乎的。原来厚厚的鸡油把热气保护住了。她由此受到启发，常用鸡汤烫米线给丈夫吃。她送饭时进入湖心要过桥，因而有人就称为“过桥米线”，一时传为美谈。

《和晋陵陆丞早春游望》翻译及赏析是什么？

文本:

马：这个，现在提倡呀讲礼貌。

唐：讲礼貌反应了一个人修养，反应了一个民族的文明。

马：对人呢要用尊称。

唐：嗯。

马：说话呢要讲文明。

唐：这样才和咱们这个文明国家相称。

马：比如说我见着您了。

唐：你见着我了。

马：我得跟您这么说话。

唐：怎么说呀？

马：哎，同志劳驾，我跟您打听点事。

唐：你瞧这多客气呀。有什么事，你就事吧。

马：我跟您问一个人。

唐：你要问谁呀？

马：我问的这个同志呀。

唐：嗯。

马：长的是高大魁梧、浓眉大眼。

唐：哦。

马：听说他是一位相声演员。

唐：哦，你说的这个人叫什么名字呀？

马：他叫唐杰忠同志。在您这单位吗？

唐：哦，在在在。

马：啊！

唐：在在在。

马：您给我请出来，我跟他见见面。谢谢您呀。

唐：别谢了，我就是。

马：哎呦，您就是唐杰忠同志。

唐：哎。

马：哎呦，太抱歉了。

唐：嗯？

马：这么半天没看出来你。对不起呀！

唐：这有什么呀。

马：你听这话你心里？

唐：我听着舒服呀。这多谦虚多客气呀。

马：你看看，抱歉、对不起、谢谢、您、请。

唐：客气话。

马：这不是客气话。

唐：嗯？

马：这表示了对对方的尊重。

唐：哦。

马：自己的谦虚、自己的讲礼貌。

唐：是呀。

马：哎，都得这样说话。

唐：哦哦。

马：你要换一种方法，没有这些客气话。你听这你心里不是滋味。

唐：那怎么说呢？

马：就这么说呀。

唐：嗯。

马：嘿！我说。

唐：这叫什么称呼呀。

马：我跟你打听个人。

唐：你要问谁呀？

马：这个人呀。

唐：嗯。

马：长的比武大郎高一点，脑袋跟茶盘子是的，听说是个说相声的。叫什么名字，大伙叫唐稀松呀。

唐：嗨，你干吗叫外号呀。

马：啊？

唐：我就是，有什么事吗？

马：你就是！

唐：嗯。

马：别逗了。

唐：什么叫，别逗呀。我就是唐杰忠，有什么事吗？

马：有事呀，没事能找你来吗？

唐：有事你就说吧。

马：说呀，别说了，两头都不乐意。说什么呀？

唐：你干吗来了？

马：我说你，别瞪眼，别瞪眼。一瞪眼比骺还难看。

唐：喝！

马：你看，这模样干吗呀，别，不至于这样。别介，行不行，干吗呀这样。你看看，回头你一生气你回头得病，一病回头哏屁着凉了，麻烦了吧，你不愿意告诉我，我找别人打听，别介，傻老爷们.

（相声）

讲礼貌

甲：人与人之间应该讲礼貌。

乙：讲礼貌非常重要。

甲：礼貌是“冬天里的一把火”，是感情的“粘结剂”，是打开友谊之门的“钥匙”，是伸向在困境中人的一只“温暖的手”。

乙：看来还真得讲礼貌。

甲：比如大家清晨第一次见面，一般都要打个招呼：“早上好”！别小看这句：“早上好”，它让人感到心理热乎乎的。

乙：的确如此。

甲：其实相互之间打不打招呼无所谓，谁也不该谁的、不欠谁的。可是，如果没有这句：“早上好”！你会觉得很别扭，不舒服，信吗？

乙：有那么玄乎吗？

甲：不信咱俩当着这么多观众的面，试一试，看你有什么反映，现在开始。

乙：怎么个试法？

甲：很简单，就当你我是早晨第一次见面，你从那边过来，我从这边过来，本来是老熟人，可是，见面后你看看你，我瞅瞅你，谁都不说话。

乙：这太简单了。

甲：来，开始。

（动作：二人相对而行,相互大量对方）

甲：怎么样？有何感受？

乙：你还别说，还真别扭。

甲：心里好受不好受？

乙：当然不好受。你好受啊？

甲：你知道我当时看到你那样有什么感觉？

乙：你的感觉我怎么知道！

甲：就觉得你这个人有病，病得还不轻。

乙：你才有病哪，说啥不好，说有病，真是的。

甲：其实，这礼貌非常重要，它不仅仅是跟对方打打招呼的问题，它还表现出一个人的修养。

乙：有那么严重吗？

甲：当然。人要想得到他人的尊重，首先应该尊重他人。

乙：也是，一个不尊重他人的人，不可能得到他人的尊重。

甲：一个人光有礼貌还远远不够，还得懂得最起码的礼仪。对人有礼貌很重要，但不懂的礼仪照样不行。

乙：这还得有礼仪？

甲：中央电视台教育频道，由金正坤教授讲授的《社交礼仪》就很好，不知道您看过没有？如果没有看过，建议您看看，很有益处。

乙：还真得多学点礼仪。

甲：这礼仪也不是一成不变的，它也是随着社会的变化而变化，随着不同的民族习惯的不同而不同。

乙：看来这礼仪还有这么大学问。

甲：可不是吗，就拿咱们国家来说，那可是个多民族的国家，地域差别又很大，所以礼仪也不尽相同，要说世界之大，那么礼仪就更是千差万别了，咱民间也有一句话：十里不同俗。

乙：听您这么一说，还真长学问，您能否给露两手？

甲：听您这么一夸，俺心里挺舒服的，干吗露两手，干脆今天给您，同时当着大家的面露三到四手，您看怎么样？

乙：说他胖还真喘上了，好吧，您就露四到五手吧。

甲：没问题。首先咱从见面打招呼开始，您看这档次行吗？

乙：行，从哪儿开始都成。

甲：不过有时候您得配合一下。

乙：没问题，什么三下四下的，就是五下六下都行，您请好吧您。

甲：有这么好的配角，我得好好的表现一番。

乙：谁是你的配角，臭美吧你。

甲：别罗索了，现在开始。就说这见面的礼仪，不同的国家和地区、不同的民族，不同的性别都不一样。

乙：我们中国人见面打招呼，是怎样的？

甲：你问的是古代还是现代？

乙：就问古代吧。

甲：你问的是男人间打招呼还是女人间打招呼？

乙：先问男人间的招呼怎么打。

甲：这很简单，如果两人是朋友或者是平辈之间，就是两人相互抱拳，然后寒暄。如果是辈分不同，下辈要给长辈抱拳作揖，然后寒暄。如果是给父母或者更年长的长辈打招呼，有时还有行跪叩之礼。要是给皇帝那就更讲究了，要行君臣大礼。你会吗？

乙：多少从电视、**上看到过，也多少懂得一点，不好意思。

甲：你也会行“君臣之礼”？那你就给我行个君臣之礼，让大伙评判一下，给你打打分，看你合不合格？

乙：你玩去吧你。

甲：行不行礼没关系的，别气着身子。俺是‘斗你玩’。

乙：那要是女人之间行见面礼，该怎么个行法？

甲：这也很简单，就是相互道个“万福”。就这样（做动作）。

乙：这是古代的，那么近代、现代的你也给学学。

甲：你这个人怎么这么不会说话，什么叫“学学”，确切的说得是“教教”。

乙：教教？你教谁啊？

甲：你啊，“三人行必有我师”。“知者为师”。你怎么都给忘了。

乙：好吧，就算你为师，既然这样，今天我得好好的请教一番（自言自语）。

甲：问吧，徒弟，当老师的哪儿有留一手的，都是毫无保留，无私奉献。

乙：老师，近代人和现代人见面怎样打招呼？

甲：你这学生怎么这么笨，你连最起码的见面打招呼都不会，真是没有礼貌。

乙：老师，您的礼貌多，给教教。

甲：好吧，近代的礼仪也做了改革，随着生活水平的提高，礼仪也不断的变化。作揖改成了握手。特别是女同志，见面问好不再道“万福”，年轻人见了长辈不用再下跪磕头，你想想，现在人们都讲究卫生，像你穿的挺干净、阔气的，要是见了师父我往地上一爬，给磕个响头，一是我过意不去，二是也不卫生，你说是不？

乙：谁给你磕头下跪了。

甲：不光是这礼仪有了变化，就连这寒暄的语言都有变化，特别是在近几年，生活水平提高了，也都讲究文明礼貌了，这礼仪也都成了现代人必修的一门“功课”，出门在外和别人打交道多，应酬多，这礼仪也学了不少。

乙：还真是这么回事。

甲：这寒暄的语言也是变化很大。

乙：六七十年代见面都说什么？

甲：那时候温饱问题还没有解决，一般人们见面都是先问句“你吃饭了吗”？简称“你吃了吗？”

乙：干吗问这个,问点别的不行吗？

甲：大家都这样，那时吃饭是第一问题，都把能吃上饭作为最值得称道的事情。有的地方就更有趣了，不论一年四季，大伙到吃饭的时候都在门外，男女老少都端着碗在外面，先不管碗里承的是啥“好东西”，好让别人看到，至少说明我家今天有饭吃，这样做不仅仅是为了吃饭，更是一种炫耀。

乙：多不卫生啊！那该怎样回答。

甲：一般都回答“吃了”，不管肚子饿不饿，饭吃没吃，先回答了再说。然后反问一句“你吃了吗？”，要是回答“没有”，很可能说明你们家没有米下锅，说不定连个媳妇都娶不到。

乙：看来，这见面的寒暄语还有时代的烙印。

甲：就这句“你吃了吗”？还没少出了笑话。

乙：是吗，讲个听听。

甲：有一次，我刚从厕所出来，正好过来一个同事，他也是上厕所，他第一就问“你吃了吗”？

乙：你怎么回答？

甲：我当然回答“吃了”，于是我就问他一句“你吃了吗？”

乙：他怎么回答?

甲：“还没有，一会吃”。

乙：多尴尬，就没有别的话题。

甲：那时候就这样，上了年岁的同志可能还记得。

乙：老师，外国人见面都是行什么礼？请指教。

甲：要说国外吗，那外国也太多了，今天就不给你一一讲述了，就拣几个比较典型的，像欧洲、非洲什么的简单的向你传授传授，这学费吗，今天你就不用交了，算是免费的，不过下不为例。

乙：想得美，有钱谁向你讨教。

甲：比如欧洲，男士们见面一般是相互拥抱或者是握手。

乙：他们见面也问“你吃了吗?”这句话吗？

甲：人家不这样问，一般都是用HI或Hello打招呼，见面一般都是谈论天气。要是见到老人中国人出于对老人的尊重，一般好问“您老人家今年高寿了？”

乙：就是问年龄。

甲：咱中国的老人会很高兴的告诉你他（她）的年龄。但是在国外这样是不礼貌的，特别是对年纪比较大的女同志，这是不礼貌的，她会很生气。像什么：你在哪儿发财啊？工资多少啊？都不能问。

乙：那么该怎么问？

甲：你夸她，她会很高兴。

乙：怎么夸？比如我见到一位老态龙钟的女同志。

甲：外国人一般不称“同志”，一般称女士。

乙：我这样说惯了。

甲：你这样说：“您看上去真年轻，您真漂亮”。她会说“谢谢！”

乙：这样说在咱中国也肯定能行。

甲：你错了，比如你在路上见到一个很漂亮的女同志，你想和她搭话，说：“你真漂亮”。

乙：她会很高兴。

甲：她会说你“流氓”。

乙：怎么骂人啊。

甲：说你流氓是看得起你，这女同志要是一上火，把你扭到派出所，你吃不了就得兜着走，要是遇到她的男朋友或者老公，你就更倒霉了。

乙：看来，这不同的地方风俗习惯差别还真大。

甲：那当然了，咱们见面，多数都是面带微笑，热情打招呼，不过到非洲有个部落，第一次见面，欢迎你，向你打招呼先哭。

乙：这别不别扭。

甲：你为了对主人的欢迎表示高兴，你也得哭两句。如果你哭不出来，说明你没有真心。

乙：这风俗差别这么大。

甲：可不是吗。多数朋友或同事见面都是握手或拥抱，你到法国，法国你知道吗？

乙：法国谁不知道。

甲：到法国你要是见到你朋友的太太或**，你知道行什么礼吗？

乙：那还用说吗，当然是拥抱，谁不想拥抱啊，你说是不是啊，同志们。

甲：错了。你得行吻手礼。

乙：吻手礼？就是用我的鼻子去闻闻太太或者**的手？

甲：不对，就是用你的嘴，亲自吻―――，吻就是亲的意思，就是用你的嘴亲一下对方的手，以表示尊重对方。

乙：这，我可不干。用我的嘴吻她的手，她要是刚化完妆倒是还勉强可以，她要是刚从厕所出来我怎么办？

甲：算你倒霉。

乙：那我可就惨了。

甲：你这人怎么这么小气，连女人的手都不敢吻，真不像男子汉。

乙：你像男子汉，你吻过？

甲：我吻过是不可能的。

乙：就是嘛，叫你，你也不干。知道的是行“吻手礼”，不知道的还以为是刷流氓。

甲：这还算文明的，有的礼仪你根本就接受不了，不过你接受也得接受，不接受也得接受，毕竟入乡随俗吗。

乙：看来要到一个新的地方，得先学习人家的习俗，不然，会闹出笑话。

甲：咱还是说国外，非洲有的地方，见面礼很特别。

乙：怎么个特别法？

甲：见到客人们来了，不是先上茶，而是先往客人身上抹泥巴。看你穿得西服洋装，等你一到，不一会，再看你，就认不出来了，整个一“雕塑”。如果这样（做动作）像个“思想者”。

乙：这是欢迎吗，整个就是欺负客人。

甲：你说错了，人家这可是最隆重的礼节，你得接受，据说当地有一种病，这泥巴会防止客人得上这种病。

乙：要这么说，还真得多往身上抹点泥巴，能治病嘛。

甲：咱这说的是国外，就咱国家也是差别很大。就是同一个地区的差别也很大。

乙：有这么严重吗？

甲：好吧，我现在考考你。

乙：你问啊，随便。

甲：出师了？

乙：你这是说的啥话，怎么叫“出师”？

甲：我问你，咱们汉族人最喜欢什么颜色？

乙：当然是大红大绿啊，它象征着吉庆祥和。

甲：如果有人给你一条雪白雪白的白布，让你挂再脖子上，你干还是不干?请回答。

乙：不干。绝对不干。

甲：干，绝对得干。

乙：不干，坚决不干。

甲：看来你还是孤陋寡闻，还得好好学习。我告诉你，这不叫“白布”，这叫“哈达”，是一位藏族的姑娘为了表达你们之间的友谊还有那个送给你的，它象征着纯洁的友谊和那个，白色其实就象征着纯洁和友谊。

乙：看来我得考虑考虑。

甲：这是藏族同胞的礼仪，而且是最高的礼仪。

乙：看来，还真的不能以自己的好恶，而伤了兄弟民族同胞之间的感情，得接受。

甲：就说同一地区的风俗和礼节也大不一样，我就吃过这方面的亏。

乙：你这么聪明的人还吃过亏？

甲：这你就不懂了，再聪明的猎人也有失手的时候。

乙：请问阁下，是在啥时候失手的？

甲：说起来怕在座的各位笑话，这失手的不是别人，正是陛下我和我的媳妇。

乙：怎么你和你媳妇之间还有礼节，看来怕媳妇不光我。你都是给嫂夫人行什么大礼？

甲：去，我给她行礼？此话诧异。你怎么不会说话啊，你。

乙：你不是说在夫人面前失礼了吗？

甲：我也是过来人了，说出来也不怕你们笑话了。我的媳妇和我都是同一个地区的，不过不是恋爱的，是那种媒妁之言。就是因为风俗不同，我差点和她离婚。

乙：有那么严重吗？

甲：何止是离婚，我甚至想和她大―――――。

乙：啥事啊？怎么没有听您说过。

甲：今天，我也豁出去了，反正这事情也不怪我，我就给大家讲讲听听，让大家评评理，是怪我，还是怪我媳妇。事情是这样的，到我们那儿有个风俗，刚过媒的媳妇到春节过后的第二天，也就是正月初二，要和新丈夫回娘家。

乙：废话，这丈夫还有新旧。

甲：对丈夫来说，也是第一次到岳父家去，也叫给岳父、岳母拜年。

乙：这有啥奇怪的，我们那儿也是。

甲：我为了这一天，我是盼啊盼，终于盼到了这一天。可是没想到，就是这一天，我差点和我的可爱的妻子离婚。（说话时，语气沉重，最好带点哭腔）

乙：有啥事情，快说啊。

甲：到了正月初二的这天。我和我的娘子，早早的准备好礼物，我的心情真是难以形容（最好带点动作），甭提有多高兴了。我清楚的记得那天，刚刚下过雪，地上到处都是刚刚融化的雪水，我们那儿有个习惯，到这天人们都要到街上看“新女婿”，我自己觉得长得不错，心想，看就看吗，反正我长得虽说没有刘德华那么帅，但是，我还没有长得像潘长江那么丑。既然到了这个份上也没法不让人家看。

乙：到底怎么啦？

甲：等我在众目睽睽下走过时，听到不少的赞美声，都说我长得帅，还有不少大姑娘在夸我（做出害羞的动作）。

乙：别做美梦了。

甲：突然，从路边窜出几个大汉，我一看高兴了，是我的小舅子和他的几个堂兄弟，我以为是来迎我的，可是还每等我和他们打招呼，他们不管三七二十一，上来就把我打到在地，你说刚下完雪，地上到处都是泥水，你们也该找块没有泥水的地儿。等我反应过来，只听的满街上都是笑声。再看我满身都是泥，我那个气呀，就甭提了。

乙：这是为什么？他们不喜欢你？

甲：这是当地的习俗，就是新女婿第一次走丈母娘家，小舅子和姐夫必须用摔跤来欢迎，我媳妇也没告诉我，好让我有个思想准备啊，早知到就不穿好衣服，弄个破烂穿穿。

乙：你赶紧走啊，

甲：你说得好听，我走得动吗，小舅子让我走吗，没有走几步，又被他们放到了，等我走到我岳父家，简直就是泥巴人一样。

乙：这是什么礼节？

甲：就为这，我非得和我媳妇离婚，后来才知道，这是对新人的最好的礼节。

乙：那你生什么气啊？你看人家对你多热情啊！

甲：我媳妇该早告诉我一声，你说是吗。我好有个思想准备啊。

乙：看来这礼节还有这么多讲究。要是没有思想准备还给吓不轻。

甲：可不是吗。到过云南的朋友都知道，云南有一习俗，“泼水节”。要是一姑娘看好一位小伙，为了表达友谊和爱情，就往身上泼水，这可能是与云南的气候有关，因为那儿热，不用担心客人会感冒。

乙：这个礼节好，特别是对那些不好洗澡的人来说。

甲：好不好那是人家少数民族的礼节，风俗习惯嘛。不过这礼节要是用到哈尔滨，恐怕就不行，特别是冬天。

乙：那不照样吗。

甲：照样？

乙：那当然，人家的习惯吗。

甲：假如你，在哈尔滨，冬天，零下三十多度，犀利的北风刮个不停，你西装革履的独自一人走在大街上―――。

乙：慢，我怎么越听我越像来自北方的一只狼。

甲：狼不狼的咱先不管，突然，有一位美丽的姑娘出现在你的面前。

乙：看来我要交桃花运了。

甲：姑娘被你在迷人的小伙子给迷住了。姑娘为了表达一下那个，从家里弄来一桶凉水。

乙：废话，用开水那是退鸡。

甲：往你头上这么一浇。

乙：感觉好舒服奥。

甲：再看你。

乙：两眼直直的盯着姑娘。

甲：现在你已经不像你了。

乙：像什么？

甲：整个一根冰棍。

邵东有什么风景？

《和晋陵陆丞早春游望》翻译：

只有远离故里外出做官之人，特别敏感自然物候转化更新。

海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。

和暖的春气催促着黄莺歌唱，晴朗的阳光下绿萍颜色转深。

忽然听到你歌吟古朴的曲调，勾起归思情怀令人落泪沾襟。

赏析：

这是一首和诗，作者是用原唱同题抒发自己宦游江南的感慨和归思。江南早春天气，和朋友一起游览风景，本是赏心乐事，但诗人却像王粲登楼那样，“虽信美而非吾土”，不如归去。所以这首和诗写得别有情致，惊新而不快，赏心而不乐，感受新鲜而思绪凄清，景色优美而情调淡然，甚至于伤感，有满腹牢骚在言外。

诗一开头就发感慨，说只有离别家乡、奔走仕途的游子，才会对异乡的节物气候感到新奇而大惊小怪。言外即谓，如果在家乡，或是当地人，则习见而不怪。在这“独有”、“偏惊”的强调语气中，生动表现出诗人宦游江南的矛盾心情。这一开头相当别致，很有个性特点。

中间二联即写“惊新”。表面看，这两联写江南新春伊始至仲春二月的物候变化特点，表现出江南春光明媚、鸟语花香的水乡景色；实际上，诗人是从比较故乡中原物候来写异乡江南的新奇的，在江南仲春的新鲜风光里有着诗人怀念中原暮春的故土情意，句句惊新而处处怀乡。

“云霞”句是写新春伊始。在古人观念中，春神东帝，方位在东，日出于东，春来自东。但在中原，新春伊始的物候是“东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰”（《礼记·月令》），风已暖而水犹寒。而江南水乡近海，春风春水都暖，并且多云。所以诗人突出地写江南的新春是与太阳一起从东方的大海升临人间的，像曙光一样映照着满天云霞。“梅柳”句是写初春正月的花木。同是梅花柳树，同属初春正月，在北方是雪里寻梅，遥看柳色，残冬未消；而江南已经梅花缤纷，柳叶翩翩，春意盎然，正如诗人在同年正月作的《大酺》中所形容的：“梅花落处疑残雪，柳叶开时任好风。”所以这句说梅柳渡过江来，江南就完全是花发木荣的春天了。接着，写春鸟。“淑气”谓春天温暖气候。仲春二月“仓庚（黄莺）鸣”（《礼记·月令》），南北皆然，但江南的黄莺叫得更欢。西晋诗人陆机说：“蕙草饶淑气，时鸟多好音。”（《悲哉行》）“淑气催黄鸟”，便是化用陆诗，而以一个“催”字，突出了江南二月春鸟更其欢鸣的特点。然后，写水草。在江南，梁代诗人江淹说：“江南二月春，东风转绿苹。”（《咏美人春游》）这句说“晴光转绿苹”，便是化用江诗，也就暗示出江南二月仲春的物候，恰同中原三月暮春，整整早了一个月。

总之，新因旧而见奇，景因情而方惊。惊新由于怀旧，思乡情切，更觉异乡新奇。这两联写眼中所见江南物候，也寓含着心中怀念中原故乡之情，与首联的矛盾心情正相一贯，同时也自然地转到末联。

“古调”是尊重陆丞原唱的用语。诗人用“忽闻”以示意外语气，巧妙地表现出陆丞的诗在无意中触到诗人心中思乡之痛，因而感伤流泪。反过来看，正因为诗人本来思乡情切，所以一经触发，便伤心流泪。这个结尾，既点明归思，又点出和意，结构谨严缜密。

前人欣赏这首诗，往往偏爱首、尾二联，而略过中间二联。其实，它的构思是完整而有独创的。起结固然别致，但是如果没有中间两联独特的情景描写，整首诗就不会如此丰满、贯通而别有情趣，也不切题意。从这个意义上说，这首诗的精彩处，恰在中间二联。

此诗造语警策。体例上韵脚分明，平仄和谐，对仗工整，已是成熟的律诗作品。结构上，首联一个意群，颔联颈联一个意群，尾联又一个意群，并且首尾呼应、中间展开。这种行文方式是初唐律诗乃至此后的唐律中常用的格式。因此，这首诗可谓初唐时期完成近体诗体式定格的奠基之作，具有开源辟流的意义。

原文：

独有宦游人，偏惊物候新。

云霞出海曙，梅柳渡江春。

淑气催黄鸟，晴光转绿苹。

忽闻歌古调，归思欲沾襟。

注释：

1.和（hè）：指用诗应答。晋陵：即今江苏常州，唐代属江南东道毗陵郡。陆丞：作者的友人，不详其名，时在晋陵任县丞。

2.宦游人：离家作官的人。

3.物候：指自然界的气象和季节变化。

4.淑气：和暖的天气。黄鸟：即黄莺，又名仓庚。

5.晴光：谓春光。苹（pín）：多年生草本植物。

6.古调：指陆丞写的诗，即题目中的《早春游望》。

7.巾：一作“襟”。

创作背景：

杜审言在唐高宗咸亨元年（670）中进士后，仕途失意，一直充任县丞、县尉之类小官。大约武则天永昌元年（689）前后，他到江阴县任职。此时他宦游已近二十年，诗名甚高，却仍然远离京洛，在江阴这个小县当小官，心情很不高兴。在江阴县任职时，杜审言与陆某是同郡邻县的僚友。他们同游唱和，可能即在其时。陆某原唱应为《早春游望》，内容已不可知。此诗是杜审言为唱和而作。

作者简介：

杜审言（约645-708），字必简，汉族，中国唐朝襄州襄阳人，是大诗人杜甫的祖父。唐高宗咸亨进士，唐中宗时，因与张易之兄弟交往，被流放峰州（今越南越池东南）。曾任隰城尉、洛阳丞等小官，累官修文馆直学士，少与李峤、崔融、苏味道齐名，称“文章四友”，是唐代“近体诗”的奠基人之一，作品多朴素自然。其五言律诗，格律谨严。

《三国演义》故事情节有哪些？

邵东的主要旅游景点如下：

1.流光湖

流光湖由新修水利而形成。湖面宽阔，水质清澈，湖叉交错，岸线曲折，湖面碧波荡漾，鸟飞鱼跃，面积为一百九十五公顷。内有一桥三岛九井十八湾。

“一桥”为渡仙桥，由怪石添成，当湖水退到一定位置就可看到这座妙不可言的天工神造桥；三个小岛共有面积一百公顷左右，夏凉冬暖，风景秀丽，是憩息游乐的好场所，其中凤形岛正开始建筑高标准避暑山庄；“九井”泛指湖中地下水非常丰富，其实远不止九井，其中一井为“子午潮”，在板桥寺的奇峰怪石下面，经常有五、六条水车大的水冒出来，奇怪的是每天到子时和午时便突然水高三尺，人在水井边如果脚移动慢，就会被潮淹没，时间一过，潮便退下。因而先人命名为子、午潮。

流光湖交错于崇山峻岭之中，湾道较多，如：月亮湾、桃花湾等十八湾。各湾游览都别有风味，湖面两岸山青水秀，鸟语花香，西岸有一个150公顷的森林公园，四周山峦逶迤，重重叠叠，林木翠绿，山因水而明，水因山而秀，山水相依，风景宜人。

2.荫家堂

流光湖由新修水利而形成。湖面宽阔，水质清澈，湖叉交错，岸线曲折，湖面碧波荡漾，鸟飞鱼跃，面积为一百九十五公顷。内有一桥三岛九井十八湾。

“一桥”为渡仙桥，由怪石添成，当湖水退到一定位置就可看到这座妙不可言的天工神造桥；三个小岛共有面积一百公顷左右，夏凉冬暖，风景秀丽，是憩息游乐的好场所，其中凤形岛正开始建筑高标准避暑山庄；“九井”泛指湖中地下水非常丰富，其实远不止九井，其中一井为“子午潮”，在板桥寺的奇峰怪石下面，经常有五、六条水车大的水冒出来，奇怪的是每天到子时和午时便突然水高三尺，人在水井边如果脚移动慢，就会被潮淹没，时间一过，潮便退下。因而先人命名为子、午潮。

流光湖交错于崇山峻岭之中，湾道较多，如：月亮湾、桃花湾等十八湾。各湾游览都别有风味，湖面两岸山青水秀，鸟语花香，西岸有一个150公顷的森林公园，四周山峦逶迤，重重叠叠，林木翠绿，山因水而明，水因山而秀，山水相依，风景宜人。

3.烟竹岩

野鸡坪烟竹岩位于邵东县东南方向的烟竹岩旅游区坐落在野鸡坪镇扶民村，地处衡阳边陲，与佘田桥、火厂坪形成各相距约七公里的小三角，对外交通方便，新修有两条公路，从佘田桥、火厂坪直达烟竹岩。这里距邵东县城23公里；距邵阳市51公里；距衡阳市80公里；距祁东县30公里；距衡宝路8公里；距1814新线10公里。

烟竹岩属典型的喀斯特地貌洞穴景观，洞中有洞，洞洞相连，迂回曲折延绵几十公里，传说可与祁东相通，洞内石景奇特，钟乳石、石笋、石柱、石帘、石狮、石龟等，形态各异，不可名状。天造地设，奇妙异常。洞内有河，四季流水，清澈见底，哗哗有声，流经水岩，注入水库。使岩洞与水库连成一体，近期开发的1500米长的地段有大小溶洞二十多个，景点六十多处，完全可以与国内溶洞媲美。洞内冬暖夏凉，洞体牢固，安全可靠，通风良好，游览溶洞好似步入仙境，乐而忘返。

4.壶山

湘江在湘潭西端的河口与涟水汇合，正待以更加磅礴的气势倾泻时，突然遇到从西岸延伸至江中的一座赤色石山的阻挡。奔腾的江水像一匹试图挣脱缰绳的烈马，咆哮着，卷起一个个雪白的浪头向石头山扑去，又呻吟着粉身碎骨地摔落在江中。赤色的山，白色的浪，像两条蛟龙搏斗了不知多少年的，年年月月吸引着世人欣赏、吟咏。这座江中的山，就是荟萃湘潭市人文景观的千古名山——壶山。

壶山，因形似一把巨大的茶壶而得名。东晋永昌年间，一代名将、都督陶侃领兵驻扎于此，留下了许多遗迹，群众又习称之为陶公山。陶公曾在山上建有小茅屋，并在周围开荒种菜。江边一座刀砍斧削般的峭壁，上有“江山胜迹”4个1米见方的大字，是唐初邑人为纪念陶侃的功绩和展示当地的风采而刻的。陶公墓就建在不远处的山岗后，墓碑题曰“晋都督陶桓公墓”，墓联为“媲衡山千秋不朽；偕湘水万古流芳。”

壶山状壶，其最肖者莫过于伸人江心的壶嘴，人们称之为石嘴垴。它突兀屹立在湘江之中，高百余尺，通身赤紫色，好似龙宫窜出一条火龙欲腾九霄。在汹涌的江水冲击下，石嘴留下累累伤痕，反而给它增添几分媚人的姿色。它有的像串串珠帘，有的像凸突的佛肚，有的像飘拂的彩云，难怪陶侃在公余之暇，常来此盘桓、休息，并建有二亭，“一以望岳，一以渔钓”。

壶山东部有一座千年古寺，晋时名石头寺，寺旁有石塔，故又名石塔寺。唐初，太宗顾命大臣褚遂良因反对高宗立武则天为后，被贬为潭州都督。他疾愤忧国，

为石头寺书写“大唐兴寺”石额一块，以示匡扶大唐天下之意。石头寺自此改称唐兴寺。现今，寺宇已毁，“大唐兴寺”匾额存于唐兴学校内，为书刻珍品。唐兴寺历为风景胜地，有人甚至说潇湘八景之一的“烟寺晚钟”就在此处。寺旁的唐兴桥，已有千年历史。原名壶山桥，唐后改现名，为湘潭市现存最古老的石桥。

陶侃于石嘴垴所建之望岳、钓鱼二亭及以后建的黄叶、湘江、观湘诸亭，

均先后坍毁。1923年，邑人据陶侃“望岳”之义建造了“望衡亭”。亭联为“地维天柱此孤石；岳色江声萃一亭”。登上亭阁，南望衡岳，朝阳碧色，北眺麓山，层峦叠嶂，你会乐不可支，流连忘返。1982年望衡亭被湘潭市人民政府列为市级重点文物保护单位。

5.皇帝岭林场自然景区

皇帝岭林场位于邵东县南部，东靠邵东县茶子山乡，南连祁怀远乡，西邻祁东志冲乡，北接邵东县皇帝岭，东西长5.6公里，南北宽3.4公里，总面积为1172.3公顷，其中森林面积900公顷。该场地处雪峰山山脉与衡山山脉之间的过渡地带，最高山峰海拔为685.5米，最低处为海拔210米，是湖南省湘江一级支流蒸水的发源地之一。

境内有千百年的老古树，四五丈高的楠竹，树有上百个品种，竹有数十个家庭。野鸡飞鸣，麂兔跳跃，偶而野猪出没。真是集鸟兽山林于一家。公路纵横，交通方便，山水秀丽，气候宜人。特别是暑热天气，热气炙人，而进入皇帝岭林场境内，鸟语花香，涧水飞溅，凉风习习，好一个避暑胜地。

驱车进入观音石村，往左便有烈马寨景区，往右便是观音石景区。车至龙场湾，便有一处地下河道，通入皇帝岭，此洞约三华里，相传为远古神龙所开，曾经有一老人在河里浸一酒坛，过后不见了，而远在三里外的建成村池塘中飘浮。

过了龙场湾，坐车一华里，便到双河水库。雨后初晴，水中蒸气冉冉，犹如美女披着一层面纱，有一层神秘而朦胧的感觉。坐竹排在此高山平湖中游弋，放饵垂钓，真好比在雾中行船，画中生活。饱览山光水色之后（约500米）弃舟登陆，便来到丫口岭，有一坐巨石耸立，名曰“观音石”。此石形象观音打坐，高二十丈左右，纵宽十丈有余，端庄秀丽，肚脐处有一洞，宽约一丈，洞空高两丈，原先洞中有一硕大夜名珠，旋转生光，远在三里路远的周家岭居民夜间不要点灯。“观音石”正面陡削，常有游客从正面攀登，只有一人成功，其余的都在半途而返。背面傍山，地势平坦，左右有两小石坐立（高一丈左右），好似童子参拜，故名曰“童子拜观音”，石左肩前缘有一石约高5米，宽3米左右，形似“观音”肩负儿童，摇之晃动，撬而不跌。

石根处有泉，可供数百人饮用。1929年人们依石建了一座庵堂，因为山水秀丽，地有灵气，烧香还愿之人不绝，香烟袅绕钟鼓之声不断。俯首观音石顶，居高临下，耳听诵经钟鼓之声，目视炊烟耕作之姿，此情此景，真是半人半仙。

相距约一华里，便是海拔680米高的“猴子石”。此石形象孙悟空，传说古时“猴子石”和“观音石”相隔不远，猴子刁顽戏耍，观音恬静端庄，猴子时常在观音面前撒尿和恶作剧，搅得观音面红耳燥，两个不同性格的神石居住一地，时常矛盾，观音便心生一计，对猴子说，我两个比一比谁长得高，长得快。猴子诡诈好胜之心陡生，欣然同意，便跳到高于原地的猴子石山和观音比赛。一天太白金星巡天，发现了这个猴子石长得又快又高，急忙告知玉皇，非得采取紧急措施，不然会将南天门撑穿。玉皇当即令雷公采取暗杀手段将其腰斩了，头滚落在山垸，到死猴子方知上了观音的当。此石高8米，纵宽3米左右，顶平独立在山顶成趔趄状，站在猴子石顶，往近看有三丫塘、四丫塘，三丫塘有三个山顶，四丫塘有四个山顶，丫中是塘，塘中四季有水，山顶如倒扣锅底，宏壮浑圆，各顶和塘相连。三丫塘中曾有一对金丝鲤鱼，嬉戏悠然，原先生长在五里之外的黄龙骑涧中，凡人常有捉弄，它们便飞到这半入云端的三丫塘中。往远看，南面是祁东县境，山岭逶迤，气势磅礴，丛山峻岭，连绵起伏。北面是本县，晴天可观20里之远的佘湖山，眼底一片丘陵，山包犹如行军帐蓬，连营百里，大有江山沉浮之势。阴天看，天地浑然一体，白云茫茫，大有腾云驾雾置身空中之感。历来到九九登高之日，常有许多游客和学生前来登高望远。

车至偷马冲，有一古洞通原毛荷殿区铜锣坪，将近20华里，从前有贼偷得马牛从此洞出入，失主莫能找寻。217钻探队曾组织探视约一华里，感到阴森可怕而返。过得偷马冲，便有劣马察、香炉寨、巴蕉寨、雷公寨、鸡公寨五个山寨遗址。是古代绿林响马的山寨，其中有棋盘石，重约一吨，此石棋格依稀可见，格面平滑，石旁有坐礅，传是仙人下棋之处，了局后仙人将棋盘石翻复朝下，下棋时再复朝天。

到得五寨山顶，往东南看原毛荷殿区尽收眼底，往西北看原棠下桥区皆在目下，观日出如南岳祝融峰，看日落残阳如血最后没。夏秋季天高云淡，晚霞似锦，春冬季云横山腰，飘然若仙。由于这些神妙的传说和可观的景色，历年引来了不少游客，其中有一老儒利用地名和形象写了一首上联，至今没有下联。上联为：观音骑烈马丫起口出气。

孟浩然雪里寻梅记

桃园三结义

最初是小说《三国演义》里记载的故事，述说当年刘备、关羽和张飞三位仁人志士，为了共同干一番大事业的目标，意气相投，言行相依，选在一个桃花盛开的季节、选在一个桃花绚烂的园林，举酒结义，对天盟誓，有苦同受，有难同当，有福同享，共同实现自己人生的美好理想。

三英战吕布

刘备有心抱负于天下，关羽、张飞二人各自身怀绝技，一直未得到展示，此前唯有关羽斩杀华雄初显本领，此后，刘等三人已然名满天下，此次虽然是吕布先收兵，然吕布在三人之前已经斩杀诸将，并且以一敌三，虽然表面上是吕布战败，实际上为吕布赢。然吕布之勇名冠三军，无人匹敌，当下第一次遭遇对手，自然令袁绍军队士气大振。

关羽温酒斩华雄

袁绍率十八路诸侯讨伐董卓，虎牢关守将华雄一连斩杀联军多员大将。关羽主动请缨，因为身份低微而受他人嘲笑。关羽于是立下军令状。曹操觉得他是英雄，奉温好的美酒一杯，关羽道：“酒且斟下，某去便来。”关羽瞬间拿了华雄的首级回营，此时酒尚未冷。

陶谦三让徐州

曹操发兵攻徐州。陶谦请北海相孔融、青州刺史田楷前来相救。孔融请刘备同去救陶谦。刘备遂带领数千人马奔赴徐州。先打了一小仗，暂缓危机，陶谦把刘备迎进城，要让徐州，刘备不干；刘备写给曹操一封信，让他以国事为重。曹操被吕布偷袭濮阳，就卖给陶谦一个人情，撤了。

陶谦设宴招待众人，席间又要让徐州。刘备还是不干，陶谦就请刘备屯兵小沛。不久，陶谦病重，临死前让刘备接受徐州。刘备开始不干，后来百姓苦求，才接受徐州。

青梅煮酒论英雄

三国时，董承约会刘备等立盟除曹。刘恐曹生疑，每天浇水种菜；曹闻知后，以青梅绽开，煮酒邀刘宴饮，议论天下英雄。当曹说“天下英雄，唯使君与操耳”，刘闻之大惊失箸。时雷雨大作，刘以胆小、怕雷掩饰而使曹操释疑，并请征剿袁术、借以脱身。

关公千里走单骑

千里走单骑是中国古典小说《三国演义》中的故事情节之一。主要讲述关羽、刘备下邳失散，关羽陷身曹营。刘备去投袁绍，关羽得知刘备下落，单人匹马保护二家皇嫂千里寻兄。在五关当中分别受到了孔秀、韩福、孟坦、卞喜、王植，秦琪的阻拦；关羽被逼无奈，过五关斩六将。最后在古城兄弟君臣夫妻相会。戏文当中又叫古城会。

三顾茅庐

东汉末年，诸葛亮为避战乱，来到襄阳城外的隆中山村。在这里，他发奋苦读，学到了广博的知识。他广泛结交名士，以取长补短，集思广益。荆州知名人士庞德公非常欣赏诸葛亮和他的侄儿庞统，称诸葛亮为“卧龙”，庞统为“凤雏”。

一天，求贤若渴的刘备来拜见庞德公，庞德公对刘备说：“卧龙、凤雏是天下奇才，请到一个，便能安邦定国。”刘备非常高兴，当他追问二人住处时，庞德公却微笑不语。后来，刘备几经周折，终于知道了诸葛亮的住处。他带着关羽和张飞两次拜访诸葛亮，都扑了空。第三次再去拜访的时候，正碰上诸葛亮睡觉。刘备耐心地等到诸葛亮睡醒后，虚心向诸葛亮请教定国安邦之策，并再三恳请诸葛亮出山相助，感情真挚，眼泪都湿了衣襟。诸葛亮被刘备的诚心所感动，答应帮助刘备平定天下。

隆中决策

《隆中对》的事情发生在建安十二年（207年），刘备三顾茅庐，并于第三次见着诸葛亮,诸葛亮（当时27岁）对刘备陈说三分天下之计，诸葛亮告诉刘备应立刻取下荆益二州，然后两路出兵，可以打败曹操。随后诸葛亮便出山辅助刘备,刘备与诸葛亮在诸葛家中的关于天下形势分析的这段对话,陈寿据此而作,即著名的“隆中对”。

火烧博望坡

三国前期，曹操势力非常强大，统一了北方，接下来就是南下。攻打刘备，此时刘备投靠刘表，驻在新野。曹操派大将夏侯敦进攻新野。这时刘备已经请出了诸葛亮。诸葛亮在新野设下埋伏，令赵云去诱敌深入，然后火攻。夏侯敦果然中极。大败而归。这是孔明出山后打的第一仗

赵子龙单骑救主

刘玄德将甘糜两为夫人与阿斗交给赵子龙保护,因乱军冲散,故子龙杀入曹营解救.进入长坂坡遇到甘夫人,并目睹糜竺为曹仁部将淳于导所擒,云上前想救,杀淳于导,送归甘夫人与糜竺.二入,遇曹操背剑之将夏侯恩,一枪杀之,夺青釭剑.后遇糜夫人与阿斗,糜夫人伤重不愿为云之累赘,卒翻身投入枯井中而死.云走,遇曹洪部将晏明来到,被云三合刺倒.半途遇河间张郃,战十合,云不敢恋战，夺路而走.遇陷马坑,云坐骑平空一跃，跳出坑外,后遇四将,为马延、张顗、焦触、张南.云力战四将,拔青釭剑乱砍，手起处，衣甲平过，血如涌泉。杀退众军将，直透重围。曹洪问其姓名,乃报常山赵子龙也,操惜之,命不许放冷箭.云得脱此难.这一场杀：赵云怀抱后主，直透重围，砍倒大旗两面，夺槊三条；前后枪刺剑砍，杀死曹营名将五十余员。

张翼德大闹长板桥

赵云七进七出救下阿斗后，张飞在长坂桥断后。张飞叫随从的二十余个骑兵在马尾上拴上树枝，往来奔跑，冲起尘雾，使曹军莫知虚实而不敢轻进。张飞立马桥头，面对桥西的曹军，发出三声巨雷般的大吼，吓死了夏侯杰，一时乱了曹军阵脚。曹操只得急令退兵，使得刘备在关羽、诸葛亮的接应下退入江夏。

舌战群儒

东汉末年，刘表去世，刘琮投降曹操，形势对刘备与孙权极为不利。刘备派诸葛亮随鲁肃一起前往东吴去说服孙权联合抗曹。诸葛亮在孙权的殿前先后把张昭，虞翻、步陟、陆绩的投降主义驳得体无完肤，孙权终于同意联刘抗曹

群英会蒋干中计

蒋干中计，赤壁之战时，魏国有位谋臣叫蒋干，此人与吴国周瑜等人私交不错，因此到吴国收集各方面的情报。吴国的谋臣们知道蒋干是一个容易上当的人。于是每次假装不知他在偷听，议论假的军事部署，让蒋干将话传回去，诱使魏军上当。蒋干传了好几次假情报，魏国军队上了好几次当。

孔明借箭

周瑜十分妒忌诸葛亮的才干。一天周瑜在商议军事时提出让诸葛亮赶制10万枝箭。诸葛亮答应三天造好，立下了军令状。诸葛亮事后请鲁肃帮他借船、军士和草把子。第三天，诸葛亮请鲁肃一起去取箭。这天，大雾漫天，对面看不清人。天还不亮，诸葛亮下令开船，并让军士擂鼓呐喊。曹操只叫手朝来船射箭。船两边都插满了箭。诸葛亮下令回师，这时曹操想追也来不及了。10万支箭“借”到了手。周瑜得知借箭的经过后长叹一声：我真不如他！

周瑜实施苦肉计的内容

公元208年，曹操率领百万大军，向一举击败东吴国。在赤壁，与周瑜的三万骏马隔江相望。曹军多数是北方人，不熟悉水战，然都站不稳，一交锋，曹兵就大败。曹操又下令用铁链将战船连接起来。黄盖和周瑜密探了一番，想出了苦肉计。第二天，黄盖家庄不服从军令，与周瑜顶撞起来，周瑜大怒，将黄盖痛打了一顿。。黄盖一气之下写了一封投降书给曹操，黄盖选取了十艘战船，船上装满干柴，并再上面浇上油，用布遮好。一切准备停当的黄盖带领战船乘风向长江北岸驶去。满载引火物的战船刚驶到江心，，黄盖下领张帆。帆一升起，战船立刻飞一般向前疾驶。当船离曹军还有二里时，黄盖下令点燃战船，而船上的官兵都跳上小船，战船像一条条火龙向曹军的舰队冲去。曹军的水军一下就灭了一半。

华容道关云长义释曹操

“诸葛亮智算华容，关云长义释曹操”，是世人皆知的一个故事，《三国演义》中的重点篇章。小说写赤壁战前，诸葛亮算定曹操必败走华容，且夜观天象，曹操不当身亡，一是考虑到曹操与关羽有恩，于是派关云长把守华容道，留个人情与关羽做，二是如果这时灭掉魏国，会使吴国全力攻击蜀国，使蜀国处于水深火热之中。小说又写曹操果然由乌林向华容道败退，并在途中三次大笑诸葛亮、周瑜智谋不足，未在险要处暗设伏兵。然而，一笑笑出赵子龙，多亏徐晃、张郃二人双敌赵云，才使曹操得以逃脱；二笑笑出张翼德，又是张辽、徐晃二将抵挡张飞，使曹操再次脱险；三笑非同小可，笑出了关云长，且又在有一夫当关之险的华容狭路上，加之曹军几经打击，此时已无力再战，无奈，曹操只得听谋臣之言，亲自向哀求关羽放行，关羽念旧日恩情，义释曹操，使曹操得以回到江陵。

诸葛亮三气周瑜

周瑜和诸葛亮约定，如果周瑜夺取南郡失败，刘再去取，周瑜第一次夺取失利受伤，但是诸葛亮却乘机夺取了南郡刘备的夫人死后，孙权按照周瑜的计策假装把自己的妹妹：孙尚香，许配给刘备，想把刘备骗到东吴，再将其。不仅不许孙权杀他，还真要把孙尚香许配给他诸葛亮又使计让刘备安然的回到了荆州，并且让周瑜中了埋伏，还让士兵讥讽周瑜“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”。让周瑜气得吐血。刘备和诸葛亮就以攻取西川后，必还荆州为由，但迟迟不攻取，此举令周瑜气急败坏，遂想出了过道荆州帮助刘备攻取西川，因为欲攻取西川必须途经荆襄，可是周瑜实则是为了攻取荆州，此计却被诸葛亮识破，使得周瑜被围，周瑜气急又加之旧伤复发，不治身亡

关云长单刀赴会

赤壁之战以后，诸葛亮三计气死周瑜，得了荆湘九郡。其中荆洲是当时军事要阵，为兵家必争之地。刘备为完成三足鼎立之势，需夺取西川，以立其业，故派大将关羽镇守要地荆洲。吴国为了得到失去的土地，始终不放弃夺回荆洲的想法。因此，设酒宴名为招待关羽，为鸿门之宴，宴请关羽过江到东吴。席间埋伏刀斧手欲杀之，关羽久战沙场，熟读兵书。早知是计，便有所准备，故而，带领十几个随从人员，着宝刀，轻驾小舟，单刀赴会。席间，关羽借与鲁子敬多年未见叙旧为由，拉着鲁肃不放手，互相敬酒，实则以鲁肃为人质。埋伏刀斧手见鲁肃被困，不敢轻易下手。关羽不仅应邀赴了宴会，更挫动了吴国的锐气，打消了孙权收回荆洲的念头，同时也歌颂了关羽勇敢的精神和过人的才智。

刮骨疗毒

当时关羽奉命急攻樊城，在城下叫骂。曹仁在敌楼上，见关公身上止披掩心甲，斜袒着绿袍，乃急招五百手，一齐放箭。关公急勒马回时，右臂上中一弩箭，翻身落马。幸得长子关平奋力杀退曹仁救关公归寨。拔出臂箭，原来箭头有药，毒已入骨，右臂青肿，不能运动。华佗听说关公右臂中箭，特来为其医治。华佗到了一看毒已入骨，建议他把胳膊固定再用被子蒙头然后再刮骨疗毒，原是怕关公疼痛。不料关公命人摆酒，自己与马良对弈，伸臂于华佗，让他随意。华佗就这样把外科手术作完了，关公面色如常，丝毫没有感觉一样，华佗惊讶地评价关羽说：“将军真神人也！”

白衣渡江

白衣渡江是一次三国史上最成功最经典的偷袭战之一。这是吕蒙和陆逊共同策划的针对当时最负盛名的大将关羽的一次大阴谋。

先是吕蒙抱病，推荐陆逊接手军队事务。陆逊以其年少，关羽必不防备，加上托书示弱，关羽为人骄横，自然落到了这个圈套之中。接着，关羽将荆州守军调网前线攻曹。吕蒙率江东军士白衣渡江，奇袭荆州，取得成功。

前线的关羽又被曹仁、徐晃等曹将打个大败。在重夺荆州无望之下，关羽只得率领余下残兵退守麦城。最终因弹尽粮绝，被俘被杀。

关云长败走麦城

建安二十四年，关羽进攻樊城，曾水淹于禁七军，军威大振，曹操曾议迁都以避其锋芒。建安二十四年(219)十月，江东大将吕蒙乘关羽与樊城守将曹仁对峙之时偷袭荆州，攻占了关羽的大本营江陵。关羽两面受敌，急忙从樊城撤兵西还，驻扎在麦城。吕蒙采取分化瓦解的策略，使关羽的将士无心恋战，逐渐离散。关羽孤立无援，坚守麦城。孙权派人诱降关羽，关羽伪称投降，在城头立幡旗，假做军士，自己却逃走，只有十多骑跟随。孙权派朱然、潘璋断了关羽各路，在临沮捉获关羽和其子关平，随即将其处死。

火烧连营

蜀汉章武元年(221年)，刘备为报吴夺荆州、关羽被杀之仇，率大军攻吴。吴将陆逊为避其锋，坚守不战，双方成对峙之势。蜀军远征，补给困难，又不能速战速决，加上入夏以后天气炎热，以致锐气渐失，士气低落。刘备为舒缓军士酷热之苦，命蜀军在山林中安营扎寨以避暑热。陆逊看准时机，命士兵每人带一把茅草，到达蜀军营垒时边放火边猛攻。蜀军营寨的木栅和周围的林木为易燃之物，火势迅速在各营漫延。蜀军大乱，被吴军连破四十余营。陆逊火烧连营的成功，决定了夷陵之战(猇亭之战)蜀败吴胜的结果。

七擒孟获?

诸葛亮的心意在北方，又知道南人叛乱问题严重，便用马谡提出的“攻心为上，城为下，心战为上，兵战为下”的策略，要孟获心服口服。因此便笑着将他放走再战。诸葛亮对孟获七擒七纵后，仍要继续放他走。孟获及其他土著首领终于对诸葛亮彻底信服了，不肯离去，孟获说：“公，天威也，南人不复反矣。（您代表着天上的神威，南中人不会再反叛了。）”于是带领蜀汉大军到滇池，与诸葛亮盟誓，蜀军成功平定南中。

七擒孟获是诸葛亮平定南中叛乱过程中对南中豪强首领孟获采取的攻心战策略，目的是彻底地消除南中少数民族的反叛心理。东汉以来，南中属于益州辖区之内，分置益州郡（即建宁郡）、牂柯郡、朱提郡与永昌郡四个行政区。

诸葛亮“挥泪斩马谡”中“挥泪”的原因

马谡违反了诸葛亮的调度，在山上扎营，是丢失街亭的主要原因，而街亭的丢失，让蜀汉军队丧失了继续进取陕西的最好时机，作为将领，马谡需要负主要责任。

马谡的伏法归咎于他发的军法，马谡的死不能简单地归结为伏法。街亭一战对于蜀魏都至关重要，而且领军的人偏偏又是诸葛丞相十分赏识的人，因为当时街亭失守，整个蜀国就处在危险中，为了安抚朝野上下，不得不用马谡的人头。诸葛亮此举意在说明马谡虽然重要，但是却不唯一，蜀国虽然失了街亭但是还能争霸天下。马谡被斩，是必然的，因为蜀国的势弱和他自身的重要性，这两点注定了他失了街亭被斩得必然性。

在《三国》中哪个故事能体现“师出未捷身先死，长使英雄泪满襟”请概括

可惜出师伐魏未捷而病亡军中，长使历代英雄们对此涕泪满裳！

《和晋陵陆丞早春游望》古诗原文及赏析

孟浩然雪里寻梅记

　唐开元年间，在襄阳鹿门山到大王洲的汉水沙滩上，一年四季可看到一个中年人在江边的沙滩上走来走去。他一不过河，二不候客，时而抬头远眺群山，时而俯视江河沙面，一年四季如此。

　即使是在大雪纷飞的日子里，他也是如此，而且雪下得越大，他就越是不停地走在被鹅毛大雪覆盖的白茫茫的"雪毯"上，好像在寻找什么东西一样。

　来往渡口的人们好奇地向这位踏雪的人问道："浩然公，天气如此寒冷，您一个人在沙洲上走来走去，是在寻找什么东西吧？"孟浩然抬头乐呵呵答道："我在这里寻梅"。

　乡亲们再看看他在雪地上踩出的一个一个脚印，真象是一朵朵"梅花"散落在大王洲上。因此有人送了孟浩然这样一首打油诗："数九寒天雪花飘，大雪纷飞似鹅毛。浩然不辞风霜苦，踏雪寻梅乐逍遥。"

　孟浩然在沙洲上到底在寻找什么"梅"呢？

　传说，孟浩然早年与山水诗人王维结成了诗友、书信来往密切。

　有一年王维从长安来到襄阳，这使孟浩然喜出望外，赶忙为王维接风洗尘，并邀襄阳名流赋诗作文，以助酒兴。

　孟浩然以主人身分先赋了这样两句诗："千瓣梅花傲霜雪，春笋遇雨日三尺"。自认为是佳句。

　接着王维举杯出口："积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东蓄。

　"在坐的听了肃然起敬，一致称赞王维的诗技巧高超，大家向他求教，王维推脱不过，只好说道："万千字词任其用。诗之精灵在四周。"

　孟浩然听后则面带愧色，但也倍受启发。因此，决心体察一年四季山水景色变化的大自然之美，以填充自己创作的不足。

　经过数年刻苦观察后，写出了不少好的田园诗。四十六岁他游京师时，适逢中秋佳节，长安诸学者邀他赋诗作会，他以"微云淡河汉，疏雨滴梧桐"之句，博得在坐诗人拍手称绝。

　孟浩然，字浩然，唐代襄州襄阳（今湖北襄樊）人，人称孟襄阳。

　因他未曾入仕，又称之孟山人。唐代山水田园诗派代表作家之一。

　主要活动于开元年间，大约生于武则天永昌元年（六八九），卒于唐玄宗开元二十八年（七四○）。

　孟浩然大半生居住在襄阳城南岘山附近的涧南园。

　他出生于小庄园主家庭，父袓可能都没有做过官，但他自幼饱受正统的儒家教育。

　孟浩然具有侠客心肠，年轻时曾游历四方。自小喜欢读古人节义事迹，并且身体力行。到处为人排难解纷，也因此结交各阶层的朋友，侠义之士。孟浩然和后汉的庞德公和皮日休均隐居于襄樊市的鹿门山。

　襄阳地处汉江水湾，乘船过汉水，东南可至鹿门山，那里有他隐居的别业。肥田沃土，养育了诗人；名山胜水，陶冶着诗人的审美情趣。孟浩然一生的生活经历平淡简单，而且大半生是在襄阳隐居度过的。

　旧唐书。文苑传说他： 「隐鹿门山，以诗自适。年四十，来游京师，应进士不第，还襄阳。张九龄镇荆州，署为从事，与之唱和。不达而卒。」

　他喜好读书，想一展抱负，可惜一直没有适当的机会，满腹经纶的他颇为灰心，在失望之余，遍游江南，最后回到故乡，在附近的鹿门山隐居。

　孟浩然是一位不甘隐居，却以隐居终老的诗人。

　孟浩然的一生，徘徊于求官与归隐的矛盾之中，直到碰了钉子才了结了求官的愿望。

　四十岁时，唐玄宗在位，他又想有所作为，因而到长安寻觅机会，应考进士，想求得一官半职，一展政治抱负。

　根据孟浩然集，大约开元十三年前后，他亲赴东都洛阳，或许应试，或许上书献赋，为的正是求仕。

　他的诗得到了很高的评价，名声一时传遍京师，更和王维、李白、王昌龄等结成了诗友。与张九龄交谊甚笃。可惜在仕途方面却阻碍重重，始终得不到朝廷重视。

　韩朝宗十分欣赏他，于是邀请他参加饮宴，并向朝廷推荐他。但在玄宗面前，他用诗表达对玄宗的许多不满，因而激怒的玄宗，让他失去了在朝廷任官的机会。

　周旋了约两年时间，孟浩然求仕的愿望未能实现，受到莫大的打击，于是满怀失意的回到鹿门山，悠游山水间。孟浩然漫游吴越，时间长达三年，踏遍了江东沿海一带的名山大川。此外，他还游历过江淮、湘桂、巴蜀不少山水名胜之地，时间也集中在中年，大抵为观赏山水的幽趣，同时寄托仕途失意的愁怀。

　之后虽有一、二次机会，但可惜都没能施展才能。开元二十五年（737），张九龄贬荆州刺史，孟浩然曾应请入幕，不久辞归家乡。

　他虽然隐居林下，但仍与当时达官显宦如张九龄等有往还，和诗人王维、李白、王昌龄也有酬唱。

　开元二十八年（西元740年），诗人王昌龄游襄阳。当时孟浩然背上生了毒疽，医生叮咛不可吃鱼虾等食物，但因为高兴，且疹疾己经快痊愈了，老朋友相聚，饮酒聊天，浪情宴谑，孟浩然竟忘了忌讳，吃了新鲜鱼虾等食物，疾病复发，据说就是因为“食鲜疾动”，终于病故， 死于冶城南园，时年五十二岁。

　孟浩然的诗摆脱了初唐应制，咏物的狭窄境界，更多地抒写了个人的怀抱，给开元诗坛带来了新鲜气息。

　在盛唐诗人中，孟浩然是年辈较早的一个，在当时已很有诗名，其人品和诗风深得时人的赞赏和倾慕。

　李白《赠孟浩然》云：“吾爱孟夫子，风流天下闻。……高山安可仰，徒此揖清芬。”于此可见一斑。

　杜甫礼赞他“清诗句句尽堪传”。可见他在当时即享有盛名。

　他死后不到十年，诗集便两经编定，并送上“秘府”保存。

　孟浩然的诗歌绝大部分为五言短篇，由于失意于功名，之后漫游吴越，后回乡隐居，所以他的诗，大多以漫游中的景物风光及隐逸时的山水田园生活为题材。虽不无愤世嫉俗之作，但更多属于诗人的自我表现。

　他和与王维齐名，并称「王孟」，其诗虽不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特造诣，而且是继陶渊明、谢灵运、谢眺之后，开盛唐田园山水诗派之先声。

　孟诗不事雕饰，清淡简朴，感受亲切真实，生活气息浓厚，富有超妙自得之趣。

　如《秋登万山寄张五》、《过故人庄》、《春晓》等篇，淡而有味，浑然一体，韵致飘逸，意境清旷。

　孟诗以清旷冲澹为基调，但冲澹中有壮逸之气，如《望洞庭湖赠张丞相》“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联，精力浑健，俯视一切。但这类诗在孟诗中不多见。故亦有谓：孟诗内容单薄，不免窘于篇幅。

　天宝四载（745）宜城王士源辑录孟浩然诗，得218首，其书已佚。

　现在通行的《孟浩然集》，收诗263首，较王本多45首，其中窜入有别人的作品。

　新、旧《唐书》中也有收录孟浩然的传记。

赏析是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。以下是我收集整理的《和晋陵陆丞早春游望》古诗原文及赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。

诗句云霞出海曙，梅柳渡江春。

出处唐·杜审言《和晋陵陆丞早春游望》。

意思海曙：大海边上;大海深处。

此联的意思是：霞光万道的太阳似乎是从大海深处升起来的，梅花柳树一到江边就到处开放，春意盎然。后用来歌颂大自然的美是无与伦比的。

鉴赏天上的白云和彩霞从海面上出来，这时天色已经破晓了;江边的梅花和杨柳，带来了春天的气象。

赏析破晓时分，云霞烘托着的太阳，从东海中冉冉升起。江南的早春，梅花片片，在晨风中翩翩起舞，柳条也开始吐出淡淡的鹅**。诗句写出江南春天的晨景。红日与朝霞齐出，春风柔和地抚弄着大地，梅柳呈现出一派新姿。前句用一“出”字，把太阳和朝霞互相映衬出海的壮观点染得灿烂绚丽之极。后句着一“渡”字，与北方迥然不同的江南早春盎然生气活现眼前。两句诗对仗工稳，遣词精湛，清新典雅。

注：曙，天刚亮。

全诗

《和晋陵陆丞早春游望》

.[唐].杜审言.

独有宦游人，偏惊物候新。

云霞出海曙，梅柳渡江春。

淑气催黄鸟，晴光转绿萍。

忽闻歌古调，归思欲沾襟。

注释①晋陵：唐时为江南东道毗陵郡治所，即今江苏省常州市。陆丞：作者武则天永昌元年(689)前后在江阴县任职时同郡县的僚友，名不详。《早春游望》：本篇所和陆丞原作的诗题。②宦游人：离家飘游在外作官或求仕宦的人。偏惊：特别惊心。物候：指自然界由于季节变换而产生的不同景物和气候。③曙：曙光。④淑气：暖和的气候。催黄鸟：催促黄鸟早鸣。黄鸟，即黄莺，又名黄鹂、仓庚儿。晴光：晴暖的阳光。苹：水生植物绿萍，浮萍。⑤古调：指陆丞原作诗，其格调高雅接近古人。归思(si)：还乡的念头。

鉴赏

《全唐诗》在杜审言和韦应物名下都收录此诗，只异二字。按今本《韦苏州集》10卷无此诗，而宋本、明本《杜审言集》均载之。当以杜作为是。

这是一首和诗。晋陵，即今江苏常州市。武则天永昌元年(689)前后，杜审言曾在江阴县任县丞、县尉一类小官。晋陵、江阴，唐时同属毗陵郡。晋陵县丞陆某作有《早春游望》诗，杜审言以同郡僚友，作此诗赓和。

首联点题，起势警拔。“独有”句应“游望”，交代人物身份;“偏惊”句应“早春”，点出时令节物。“偏惊”由于“宦游”。只有游宦在外的人，才会对异乡节物气候的变化特别敏感。“宦游人”是一篇关键。中间四句所着力描绘的，全是从宦游人眼中看到的异乡早春物候的变化，一切都使他感到新奇，也格外使他惊心动魄。作者《经行岚州》诗云：“北地春光晚，边城气候寒。往来花不发，新旧雪仍残。”与此相反，江南却是春来早。江阴地处长江下游南岸，浩瀚的'长江滚滚东流，喷薄而出的朝日，映红满天云霞，水天交映，绚丽多姿，景象何等壮观!在和煦阳光的照耀下，“梅花落处疑残雪，柳叶开时任好风”(《大酺》)，江南已是一派春意盎然了。那温馨的春的气息，不仅催春花早开，而且催春鸟先鸣。黄鸟，即黄莺，又名黄鹂，亦名仓庚。陆机《悲哉行》云：“蕙草饶淑气，时鸟多好音。翩翩鸣鸠羽，喈喈仓庚吟。”“淑气催黄鸟”，正是化用陆机诗意。

而一个“催”字，将江南蓬勃的春意写得跃然纸上。“晴光转绿苹”，则是化用江淹诗句：“江南二月春，东风转绿苹。”(《咏美人春游》)以“晴光”易“东风”，直接诉诸人的视觉，使你仿佛亲眼看到在明媚春光的沐浴下，那水中的苹草由嫩绿转为深绿，色彩更加鲜艳了，而春意也更浓了。春江、春花、春鸟、春草，点染成一幅春天的美丽图画，合谱成一曲春天的交响乐。这花香鸟语的大好春光，对当地人来说，自然是赏心悦目的了，但对于游宦他乡的作者来说，却是惊心怵目的。那美丽的景色，非但不能使他欢愉，反而勾引起他的思乡之愁来了。“古调”，即指陆丞之诗，“忽闻”云云，反映了诗人刹那间的情绪变化。异乡物候之“新”，已使作者“惊心”，而“忽闻”陆丞怀归之诗，不免触动自己的乡愁，此时此情此景，诗人禁不住泪洒衣襟了。这就是陆机所说的“伤哉客游士，忧思一何深。目感随气草，耳悲咏时禽”(《悲哉行》)。异乡春景越美，游子思乡之情越切，此之谓“愁思看春不当春”(《春日京中有怀》)也。

杜审言为唐代近体诗奠基人之一，尤擅长五律。这首诗就是他五律的代表作。首尾两联抒情，中间两联写景，相辅相成，情景交融。云霞、梅柳、黄鸟、绿苹，色彩艳丽，有声有色。这正是“独”使“宦游人”“偏惊”的异乡“物候”之“新”。“独”字、“偏”字，用得精警。“忽闻”远承“独有”，照应题中“和”字，结句点出归思，又与起句宦游相应。全诗起结转承，章法严密，对仗工整，句律精严。难怪明人胡应麟推此诗为初唐五律第一，盛赞其“气象冠裳，句格鸿丽。初学必从此入手，庶不落小家窠臼”(《诗薮》内编卷四)。

鉴赏

开头二句写宦游人对早春的感受。“物候新”三字，紧扣诗题的“早春”，是全诗诗眼所在。“宦游人”兼指作者和陆丞，为结尾所述“归思”作了伏笔。中间四句写“游望”，具体描绘了新的物候。三四句写远望所见春景。先写春云。黎明，云霞似从海上升起，描写了江南水乡的曙光与朝霞。继写春树，诗人曾在一首诗中写道：“梅花落处疑残雪，柳叶开时任好风”。梅花柳叶，在江北还伴着残雪，在江南却迎来早春。五六句写近望所见春景。先写春鸟，天气转暖，黄莺鸣叫。再写春草，春光明媚，青萍灿然。这四句既描写了春天的景物，又描写了春天的气候，再加上出、渡、催、转四个动词的活用，表现了一幅幅早春物候的图景。

结尾二句点出“和”意，表现了归思。沈德潜《唐诗别裁》卷九说：“末二句指陆丞之诗，言陆怀归，并动己之归思也。”古调句，是对陆丞诗的赞美;归思句，表现了作者的共鸣。

王夫之《姜斋诗话》说：“近体，梁陈已有，至杜审言而始叶于度。”杜审言对五言律诗的形成是作了贡献的。这首诗中间二联对仗工整，全诗平仄韵脚均符合五律规则，可见五律至此已经定型。

创作背景

杜审言在唐高宗咸亨元年（670）中进士后，仕途失意，一直充任县丞、县尉之类小官。大约武则天永昌元年（689）前后，他到江阴县任职。此时他宦游已近二十年，诗名甚高，却仍然远离京洛，在江阴这个小县当小官，心情很不高兴。在江阴县任职时，杜审言与陆某是同郡邻县的僚友。他们同游唱和，可能即在其时。陆某原唱应为《早春游望》，内容已不可知。此诗是杜审言为唱和而作。

作者简介

杜审言，唐代诗人。字必简，祖籍襄阳（今属湖北），迁居河南巩县（今河南省巩县），是大诗人杜甫的祖父。杜甫在诗法上颇受其影响，曾自豪的宣称“吾祖诗冠古”。高宗咸亨进士，中宗时，因与张易之兄弟交往，被流放峰州。曾任隰城尉、洛阳丞等小官，累官修文馆直学士。少与李峤、崔融、苏味道齐名，称“文章四友”，晚期和沈佺期，宋之问相唱和，是唐代近体诗的奠基人之一。作品多朴素自然，其五言律诗，格律谨严。

作者小传

杜审言(645?—708)，字必简，祖籍襄阳(今属湖北)，迁居巩县(今属河南)。咸亨元年(670)登进士第，任隰城尉，转洛阳丞，坐事贬吉州司户参军。与同僚不睦，被诬下狱，其子杜并刺杀仇人，冤获雪，武后召见，甚加叹异，授著作佐郎，迁膳部员外郎。因谄附张易之，中宗神龙元年(705)流放峰州，次年召还，为国子监主簿，加修文馆直学士，卒于任。两《唐书》有传，今人傅璇琮有《杜审言考》(见《唐代诗人丛考》)。少时与李峤、崔融、苏味道齐名，称“文章四友”。其诗擅长五律，属对谨严，对近体诗之成熟颇有贡献。今存诗一卷。